На великой вечерни во время литии священник или диакон возносит прошение: «Спаси Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мир Твой милостию и щедротами, возвыси рог христиан православныхи низпосли на ны милости Твоя богатыя...».

Нужно ли повеление Спасителя «проповедуйте на кровлях» понимать буквально?

иеромонах Иов (Гумеров)

В Палестине кровля (крыша) активно использовалась как часть жилого дома. Крыши были плоскими. Они имели очень небольшой склон для стока дождевой воды. Иногда в центре делалось некоторое возвышение. Еще до завоевания Обетованной земли пророк Моисей повелел делать специальные перила: Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь упадет с него( Втор. 22:8). На крышах во время праздника Кущей строили шалаши и спали в них ( Неем. 8:16). Поднимались на крыши по лестнице: либо по внутренней (из верхней комнаты), либо по внешней (со двора).

На крышах отдыхали, беседовали. И сошли они с высоты в город, и Самуил разговаривал с Саулом на кровле( 1Цар. 9:25). Кровля служила также для разных хозяйственных целей.

Крыша была удобным местом для уединенной молитвы ( Деян. 10:9). С нее делали публичные сообщения и объявления. Господь наш Иисус Христос, повелевая проповедывать Свое учение на кровлях домов, подчеркивал особое мужество и бесстрашие, которое должны иметь Его ученики. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать( Лк. 12:4). Именно с кровли храма был сброшен во время проповеди первый епископ Иерусалимской Церкви св. апостол Иаков, сын св. прав. Иосифа. Это произошло в день иудейской Пасхи около 63 года.

Почему во времена антихриста «смерти уже не будет»?

иеромонах Иов (Гумеров)

«Смерти не будет» не во времена антихриста, а после победы над ним: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет... И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло( Откр. 21:1,4). Смерть вошла в мир с грехом еще в начале истории. С полной победой над грехом уничтожится и смерть: Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть(1Кор.15:25–26).

Об этом блаженном состоянии предвозвестили еще пророки: радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся( Ис. 35:10).

Кто такие скопцы?

иеромонах Иов (Гумеров)

Господь в поучениях часто использует реалии древней и современной Ему жизни. На Востоке в царских дворцах при гаремах несли стражу люди, специально оскопленные для этих целей. В русском тексте Библии они названы евнухами (см.: Есф. 2: 3, 14; 4: 5). В церковно-славянском тексте иногда — каженник( Деян. 8:27).

Господь наш Иисус Христос, говоря о тех, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного( Мф. 19:12), имел в виду не телесное оскопление. Речь идет о людях, которые по обету всю свою жизнь посвящают хранению девственной чистоты. Это — духовный подвиг. Поэтому Спаситель говорит: Кто может вместить, да вместит( Мф. 19:12). По объяснению блаженного Феофилакта: «Таким образом Он не принуждает к девству, не возбраняет и брака, но девство предпочитается».

Одиноко ли человечество во вселенной, или же она заселена разумными существами?

священник Афанасий Гумеров Священное Писание говорит только о сотворении двух разумных природ: Ангелов и человека. Земля была сотворена как место обитания последнего («плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» ( Быт. 1:28)). Современная наука подтверждает это библейское учение: Земля уникальна; несколько десятков ее физических параметров создают вместе необходимые условия для жизни человека. Даже малое изменение одного из параметров делает невозможным существование человека на Земле. Ученые называют это антропным принципом. Идеи существования разумных существ на других планетах принадлежат к области научной фантастики.

Является ли крест символом смерти?

иеромонах Иов (Гумеров)

Нет. Мы называет его Живоносным, так как на Кресте Спаситель мира разрушил державу смерти и открыл нам путь к вечной блаженной жизни. «Крест — символ Божественного дара, знамение духовного благородства, сокровище, которое невозможно похитить, дар, которого невозможно отнять, основание святости. Его мы носим с собою и на ложе, и за трапезой, и всюду, где бы мы ни были. Как многие из воинов не обедают, не спят без оружия, так и мы ныне привесим вместо меча к своему ложу крест, вместо засова начертаем на дверях его же, им же окружим всякий дом вместо стены, им оградим внутреннее и внешнее. Он сокрушил смерть, отверз небеса, сделал чистою землю, возвел наше естество на царский престол, положил конец тирании диавола. Образ креста двоякий: один из вещества... а другой — невещественный, потому что сущность его не из вещества, но она — из веры, материал — из внутреннего настроения того, кто совершает крестное знамение» (святитель Иоанн Златоуст).

Как понимать слова Павла в письме Римлянам 10:13,14, а также слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 17:6?

Cвященник Афанасий ГумеровИмя Бога, начертанное в библейских текстах четырьмя буквами (YHWH — тетраграмматон), у евреев было непроизносимо (с какого времени, установить исследователи не могут). Но были другие имена Божии: Ел (Сильный, Крепкий), Елог(х)им (в греч. Библии — Теос; в слав. и рус. — Бог), Адонай (в греч. Библии — Кюриос; в слав. и рус. — Господь), Эль-Шаддай (в греч. Библии — Пантократор; в слав. и рус. Вседержитель), Саваоф (по-еврейски: Цеваот; от существ. Цава — войско) и др. Молитвенное упоминание любого из них означало призывание имени Господа. Смысл слов «Явих имя Твое человеком, ихже дал еси Мне» ( Ин. 17:6) открывается из контекста: Иисус Христос в молитве к Своему Безначальному Родителю говорит, что Он явил людям имя Бога Отца, пославшего Своего Единородного Сына в мир на спасение человечества. Так понимал и свт. Иоанн Златоуст (Беседы на Евангелие от Иоанна. 81, 1). Место из послания св. ап. Павла ( Рим. 10:13) дословно воспроизводит стих из книги св. прор. Иоиля (2:32), который говорит о сошествии Святого Духа («излию от Духа Моего на всяку плоть», 2,28). Св. ап. Петр прилагает слова «кто призовет имя Господне» к Иисусу Христу ( Деян. 2:21–33).

Псалом 109-й — мессианский. Сам Иисус Христос применяет его к Себе ( Мф. 22:41–46). Бог Отец говорит Богу Сыну. Так изъясняет 1 стих 109-го псалма и св. ап. Петр ( Деян. 2:34–36).

Христос — один из великих?

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря

В Священном Писании нередко богословские истины раскрываются образами и сравнениями. Цель их одна — с впечатляющей яркостью и силой выразить главную мысль. Всякое сравнение условно, поэтому надо положить границы применения аналогии и не переходить их. Например: Господь, призывая быть всегда духовно бодрым, говорит: «Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лк.12:39–40). Можно найти и другие примеры. В приведенном стихе также содержится образ. Мессия после перенесенных за грехи людей страданий и унижений явиться победителем. Священный писатель сравнивает Его с великими и победоносными царями, которые не только покоряли другие царства, но и, как добычу, присоединяли их к своей державе.