Приоритет права, верховенство закона призваны отстаивать органы государственной власти – законодательной, исполнительной и судебной.

Один из краеугольных камней в здании правового государства – независимая, свободная личность. Самостоятельная, культурная в правовом отношении личность, защищенная законом, обладающая всей совокупностью прав и свобод, полноценным чувством экономического достоинства, – условие прогрессивного развития общества и правового государства.

1. Доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общество.

В общественных науках существует множество классификаций (типологий) обществ на основе различных критериев; в частности, выделяют общества дописьменные и письменные; простые и сложные; первобытные, рабовладельческие, феодальные и капиталистические; гражданские, демократические, тоталитарные; открытые и «закрытые» и т. д. К наиболее универсальным типологиям относится разделение всех существовавших и ныне существующих обществ на три типа: доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные. Корень этих слов ведет начало от понятия «индустриальный», т. е. промышленный, связанный с добычей сырья и его переработкой, производством различных товаров и продуктов.

Что характерно для доиндустриальных обществ? Занятость населения в основном в сельском хозяйстве; отсюда основа производства – земля. Наличие небольшого валового национального продукта (т. е. того, что производится в стране в целом) на душу населения. Все силы уходят на добывание пищи, а для большинства населения характерен ручной труд. Основной вид экспорта – сырье. Средняя продолжительность жизни – 40–50 лет. В области образования стоит задача покончить с неграмотностью основной массы населения. В наше время доиндустриальными обществами остаются Афганистан, Эфиопия и другие бедные страны.

Индустриальное общество сменило в ряде стран доиндустриальное и принялось развивать промышленные и сельскохозяйственные технологии, массовое стандартное производство. Население занято главным образом в промышленном производстве, основа которого – капитал. Валовой продукт на душу населения в 20–25 раз больше (по сравнению с доиндустриальным). Основные усилия тратятся на производство промышленных товаров, характерно широкое применение техники. Основной вид экспорта – продукты производства. Средняя продолжительность жизни – около 70 лет. В области образования стоит задача подготовки и переподготовки специалистов. Нетрудно заметить, что бывший СССР, а затем Россия по многим характеристикам соответствуют положению индустриального общества, как и Франция, Италия, Бельгия, Австрия, Норвегия, Чехия, Словакия и другие вполне благополучные страны.

Весьма характерный штрих: в индустриальных обществах бал правили и правят большие промышленные объединения, корпорации, «Большие Аппараты», как их называют специалисты. Они подавляют инициативу индивидуальных предпринимателей, сокращая тем самым возможности свободного рынка.

Постиндустриальное общество – новая стадия общественного развития, следующая за индустриальным обществом. Страны, в основном соответствующие этой стадии, – США и Япония. Много споров ведется о том, каковы основные отличия постиндустриального общества от предшествующих типов обществ. Большинство ученых сходятся в следующем.

Постиндустриальное общество – это информационное общество. Другими словами, основой производства становятся знания, научная, техническая, творческая информация. Для производства материальных и духовных ценностей характерно широкое использование компьютеров. Население занято в производстве услуг, которые являются основным видом экспорта. В труде резко повышается творческое начало.

Ведущую роль в постиндустриальном обществе играют сфера услуг, наука и образование. Корпорации уступают главное место в обществе университетам, а бизнесмены – ученым и различным специалистам. Научная работа превратилась в особую профессию, престиж которой в развитых странах довольно велик (хотя обнаруживаются и кризисные явления в данной сфере). Увеличивается количество ученых, появляются новые науки и дисциплины (сейчас существует около 15 тыс.).

Научные достижения непосредственно зависят от качества и доступности дисциплин народного образования. В индустриальных и постиндустриальных обществах им охвачено практически все население, причем в Великобритании, Франции, Японии среднее образование стало обязательным. Образование превратилось в одну из самых больших ценностей, в него вкладываются огромные средства как государствами, так и частными лицами. Гражданам предоставляются широкие возможности для самообразования: издание различных учебных пособий, доступные библиотеки, учебные программы по радио и телевидению, программы для персональных компьютеров, лектории и многое другое.

Большое значение приобретают способы управления отдельными лицами и большими массами людей – главным образом с использованием средств массовой информации: телевидения, радио, прессы.

В новой экономике интеллектуальные «продукты» преобладают над производственными. Они подвижны, могут передвигаться куда пожелают, если им будет неудобно в своей стране или они ощутят на своем плече тяжелую руку государства.

В постиндустриальном обществе в производстве товаров и услуг возрастает роль малых предприятий, и индивидуальный предприниматель получает возможность для свободной рыночной инициативы. Он действует на свой страх и риск, рискует в любой момент разориться и потерять все, но помимо прямой материальной выгоды его привлекает возможность свободно реализовать собственные силы, изобретать что-то новое в своем деле, создавать новые рынки и т. д.

В результате жизнь в подобных обществах приобретает высокое качество: валового продукта производится почти в 2 раза больше, чем в индустриальных; средняя продолжительность жизни превышает 70 лет; практически полностью обеспечены условия для непрерывного образования граждан.

2. Искусство в жизни общества.

Искусство – центральное звено эстетической культуры. Понятие «эстетика» было введено в научно-философский обиход в XVIII в. и означало науку о чувственном познании, в частности – познании красоты. Следовательно, эстетика есть наука о красоте, а производное от нее понятие «эстетическое» означает прекрасное. Искусство, в свою очередь, – особая форма общественного сознания и практически-духовная деятельность по освоению и воплощению эстетических ценностей, т. е. ценностей прекрасного. В искусстве сочетаются художественное (образное) познание жизни и творчество по законам красоты. В основе искусства лежит образное отражение действительности с позиций определенного эстетического идеала.

Как важнейшее социальное явление искусство имеет ряд общественных функций. Это – собственно эстетическая (дает возможность «прикоснуться» к прекрасному, переживать его), познавательная (способствует совершенствованию познавательных возможностей и способностей), воспитательная (с помощью механизмов подражания и проч. человек может внутренне совершенствоваться), коммуникативная (эстетически чувствительный человек как бы вживую общается с героями художественных произведений), очищающая (истинные произведения искусства заставляют нас переживать очень сильные эмоции, чувства, которые благотворно действуют на нашу душу) и др.

В художественном отражении мира человечество использовало различные виды общественной практики. Отсюда – разделение искусства как художественного творчества на такие виды, как архитектура, скульптура, живопись, хореография, литература, театр, кино и телевидение.

1. Духовная жизнь и мировоззрение человека.

Духовная жизнь – это жизнь, определяемая духовностью. Духовность относится к самым сложным понятиям, характеризующим внутреннее состояние человека. У духовности есть две стороны: мистическая и интеллектуально-нравственная. Мистическая связана с ощущением принадлежности к чему-то высокому, божественному. Эта сторона духовности особенно сильно развита у людей верующих, религиозных. Вторая сторона выражается в богатстве нравственного мира, широких и глубоких интересах и действиях человека в различных сферах культуры. У истинно духовного человека обе стороны сосуществуют в гармоническом единстве. Ярчайший пример человека духовного – Николай Федорович Федоров, философ, автор проекта теории всеобщего воскрешения умерших («отцов») и преодоления смерти средствами современной науки. Он служил библиотекарем в дореволюционном Румянцевском музее (ныне Российская государственная библиотека). Свое жалованье он раздавал бедным и тратил на книги, обходясь в быту минимумом удобств. Спал на сундуке, прикрывшись ветхим пальто, питался хлебом и чаем. Как библиотекарь он был незаменим: не только быстро находил имеющиеся в музее заказанные книги, не только компетентно подсказывал читателям, какие книги им полезно прочитать, но и мог купить книгу на собственные деньги. Все свободное время тратил на написание главного труда – «Философия общего дела». Он считается одним из основоположников русского космизма. Значимость Федорова как мыслителя признавали писатель Л. Н. Толстой, философ Вл. Соловьев; его духовным учеником был ученый К. Э. Циолковский, заинтересовавшийся космическими полетами для «расселения» в космическом пространстве землян, которых после оживления станет слишком много на нашей планете.