В 20-е гг. в Москве, Ленинграде, Смоленске и других городах существовали ложи ордена мартинистов, а также тамплиеров (храмовников) и других мистических организаций, по структуре и «идеологии» близких к шотландскому масонству. Однако в отличие от последнего, они состояли почти исключительно из рядовой интеллигенции (учителя, артисты, научные сотрудники, врачи и т. д.) и поэтому не могли влиять на большую политику. Особенно широко это направление распространилось среди деятелей искусства, искавших в нем мистическую подпитку для своих духовных и творческих поисков. Наиболее известные имена: поэт Велимир Хлебников («Орден рыцарей духа»), театральные и кинорежиссеры Г. В. Александров, С. М. Эйзенштейн, М. А. Чехов, Ю. А. Завадский («Орден света»).
Единственной сколько-нибудь заметной политической фигурой на этом мистическом небосклоне был Аполлон Карелин. Известный анархист, он некоторое время являлся членом ВЦИК и до самой смерти в 1926 г. проживал вместе с видными большевиками во 2-м доме Советов (гостиница «Националь»). Посвященный в масонство во Франции, в Советской России он создал по образцу «вольных каменщиков» орден тамплиеров, где мистическое начало пытался совместить с анархической идеологией. Однако развития это направление не получило.
В конце 20-х — начале 30-х гг. ложи мартинистов и тамплиеров были закрыты ОГПУ, многие их члены попали в лагеря. Большинство проходивших по делу получили тюремные сроки, «театралы» же по преимуществу избежали репрессий (так, Ю. А. Завадского спасло покровительство секретаря президиума ВЦИК А.С. Енукидзе). Примечательно, что храмовники никак не являли собой пресловутый «жидомасонский заговор»: евреев среди них практически не было, а одна из тамплиерок Уттенховен-Иловайская держала у себя «Международное тайное правительство» А.С. Шмакова — своеобразную библию русского антисемитизма.
Последнее мистическое течение — антропософы, просуществовало чуть дольше (в 1943 г. последний кружок этого толка во главе с А. А. Горским-Горностаевым был разгромлен «за шпионаж в пользу Гитлера»).
Что касается Великого Востока народов России, то большая часть «братьев» этой заговорщической суперорганизации эмигрировала. Но немало их и осталось. Причем, зачастую они неплохо устраивались при новом режиме. Ю. В. Ломоносов, как мы уже знаем, исполнял важные дипломатические поручения Кремля. Н. В. Некрасов работал в Центросоюзе. А.И. Браудо до самой смерти в 1924 г. оставался вице-директором Публичной библиотеки в Петрограде. Н.Н. Кутлер (товарищ министра финансов при царе) состоял членом коллегии Наркомата финансов, фактическим замом Сокольникова. А.А. Булота в 1940–1941 гг. заведовал юридическим отделом Верховного Совета Литовской ССР. Л.В. Писаржевский до 1938 г. возглавлял институт физической химии УССР. «На виду» были и А. А. Мануйлов (ректор МГУ, министр народного просвещения во Временном правительстве), М.И. Скобелев, П.Н. Малянтович и многие другие. Часть из них вступила в партию большевиков. О продолжении ими масонской деятельности нам ничего неизвестно. Но учитывая их связи с бывшими «братьями» за рубежом, ее нельзя исключать.
Неплохо устроились и отдельные большевики, на которых, как причастных к тому же «буржуазному братству» до революции, указывают некоторые источники. К примеру, С. П. Середа в 1918–1921 гг. был наркомом земледелия, И. И. Скворцов-Степанов — редактором «Известий», затем членом ЦК РКП(б).
Но они все же не самые заметные фигуры в тогдашнем советском руководстве. Если исключить упомянутое «письмо Радека», а также глухие указания на принадлежность к ордену Троцкого, Каменева и самого Ленина, то есть еще одно вполне достоверное свидетельство — о Н. И. Бухарине. В марте 1936 г., по воспоминаниям Е. Д. Кусковой, выступая перед эмигрантской аудиторией в Праге с лекцией об СССР, он сделал рукой «символический жест». То есть масонский салют, как расшифровывает слова старой масонки Н. Н. Берберова, правда, считая, что Бухарин вряд ли сам был «посвященным», просто он подчеркивал свою близость с сидящими в зале (где находилось немало масонов).
Однако есть еще одно свидетельство — откровение, которым якобы Бухарин поделился с одним из своих знакомых эмигрантов: «Мы всего лишь небольшой орден вождей… (наподобие тех «масонов», в которых Вы, хоть и не по Нилусу[36], но все же верите)».
Это строки из письма, процитированного в книге бывшего сотрудника московской ЧК И. Британа. Принадлежность письма Бухарину (на что явно намекает в книге Британ), доподлинно не доказана, но вполне вероятна. Британ опубликовал это письмо, полное разоблачений нравов большевистских вождей, под своей фамилией, хотя все его содержание указывало на авторство члена Политбюро, а именно Бухарина. Последний вынужден был даже отчитываться по этому поводу на заседании Политбюро и отвечать со страниц «Правды», что не писал ничего подобного. Правда, его несколько выдают слова о «выдумках в духе «Социалистического вестника». А ведь именно там, парижском органе меньшевиков, будут напечатаны в 1936 г. «Заметки старого большевика», принадлежавшие его, Бухарина перу (как позже признался редактор издания Ф. Дан).
Впрочем, вернемся к взаимоотношениям масонов с ВЧК. В 70-е гг. по коридорам КГБ ходила упорная легенда, что и сам основатель главной советской спецслужбы Дзержинский принадлежал к числу масонов (автор слышал об этом от отставного полковника госбезопасности). Возможно, возникновение этого слуха пятьдесят лет спустя после смерти «железного Феликса» было связано с очередной затеянной тогда Андроповым чисткой архивов и какими-то свежевсплывшими фактами.
Любопытно, что созданная Дзержинским знаменитая организация «Трест» строилась по масонскому образцу, а по сути являла собой смесь провокации и собственных амбиций главы ВЧК — традиция, позаимствованная у охранки. Это было продолжением двойной игры Дзержинского, начавшейся летом 1918 г., когда его сотрудники оказались замешаны в левоэсеровском мятеже, покушении на Ленина и убийстве Володарского. «Трест» при определенном развитии событий превращался в организацию, которая могла при поддержке англичан взять власть в стране. Хитрый Дзержинский предусмотрел и другой вариант, на котором он тоже заработал лавры: «засвеченный» прежде времени «Трест» был объявлен чекистской ловушкой для контрреволюционеров (чему контрреволюционеры так и не поверили, тем более что «железный Феликс» почему-то защищал перед партийным руководством английского шпиона Сиднея Рейли).
Впрочем, в данном случае важнее другое: в окружении Дзержинского имелись люди, действительно связанные с тайными обществами.
МАСОНЫ В КРЕМЛЕ, ИЛИ СТАЛИН И ТИБЕТСКИЕ МАГИ
Интересно, что те же храмовники Карелина были свято убеждены в существовании, кроме них, в Москве другого тайного общества — сатанинского, «черного». Они называли его «кремлевской ложей», в нее будто бы входили высшие деятели советского режима и в их числе Троцкий.
Имелись ли какие-нибудь основания для этого? Троцкий, в котором храмовники видели главу сатанистов, «засветился» в прошлом лишь на почве интереса к масонству. Правда, в 1920 г. эмигрантская газета «Призыв» опубликовала якобы воспоминания бежавшего кремлевского охранника, утверждавшего, что он стал свидетелем «черной мессы», которую служил Троцкий со товарищи. Но это свидетельство сомнительное. Куда более достоверен факт специального обращения Троцкого в библиотеку Троице-Сергиевой лавры за средневековым трактатом «Об иерархии ангелов». Но и здесь не просматривается ничего, кроме проявления любопытства председателя Реввоенсовета к мистической литературе. Нельзя напрямую связать с ним и неясные многочисленные указания на «человека в черном», вроде бы за день до казни царской семьи прибывшего из Москвы в Екатеринбург и проведшего в подвале Ипатьевского дома странный обряд, в результате которого осталась таинственная каббалистическая надпись на «расстрельной» стене…
