Авантюра Заруцкого представляла собой серьезную угрозу, и для похода на далекую
Астрахань в Москве начали собирать новую армию. Меж тем мятежный атаман готовился к походу
вверх по Волге. Для того чтобы предупредить его, в Самару, Царицын и Саратов к тому времени
были сожжены, послали опытного воеводу, хорошо показавшего себя при освобождении Москвы от
поляков, Дмитрия Петровича Лопату-Пожарского, троюродного брата Дмитрия Михайловича
Пожарского. Весной 1614 г. стрелецкий отряд построил острожек и встал на западной окраине
Самарской Луки, в устье р. Усы.
Новый воевода застал Самару в плачевном положении. Укрепления крепости находились в
ветхом состоянии, воинские люди были «бедны, наги и бесконны», «...хлебных запасов для
осадново времени нет...».
Самаре «повезло» в Смуте. Заруцкого удалось остановить, городок в отличие от других
поволжских крепостей смог уцелеть.
Самарский городок
Самара в XVII столетии представляла собой типичный пограничный городок-крепость.
Краткие описания и рисунки его сохранились в трудах русского купца Федота Котова 1623 г.,
голштинца Адама Олеария середины 1630-х гг. и голландца Корнилия де Бруина начала XVIII в.
Практически весь он был выстроен из дерева и состоял из крепости-детинца, имевшего
прямоугольную форму, посада, огороженного острогом, и слобод. Крепость с несколькими
башнями (около 11) являлась основной оборонительной цитаделью, в ней размещались основные
административные сооружения, воинские и продовольственные запасы. Самарский посад возник в
конце XVI – начале XVII вв., и в нем жило большинство населения. Слободы – Рыбная,
Болдырская, позднее возникшая Вознесенская тянулись от посада по волжскому берегу к северу.
Самара была невелика, и ее окраинные дома едва ли уходили к концу XVII в. далее современной
ул. Ленинградской. От нападений с северо-востока открытое междуречье рек Волги и Самары
защищали валы, рвы, надолбы и башни.
Основную часть населения Самары составляли воинские люди – в среднем около 500
человек, большинство из них относилось к стрельцам, так называемым «иноземцам», детям
боярским. Местные служилые люди обжились в городке, многие имели свои дома, семьи,
занимались промыслами и торговлей, общая численность их с женами и детишками составляла
около 3500 человек, словом, это было постоянное население Самары.
Собственно городское или, как его тогда называли, посадское население было менее
значительным и в середине XVII в. насчитывало примерно 700 человек. Верхушку местного
общества составляли приказные люди во главе с воеводой, около 20 семей детей боярских и
дворян да несколько семей священнослужителей. Между воинскими людьми, несшими ратную
службу, и посадскими, платившими тягло, не было непроходимой границы. Основные
хозяйственные занятия и тех и других были одинаковы: рыболовство и другие промыслы,
ремесленничество, извоз. Самара прежде всего являлась перевалочным транзитным пунктом на
великом волжском пути, промышленное значение городка для местной земледельческой округи
было крайне невелико.
Самарский уезд
В отличие от Саратова и Царицына рядом с Самарой в XVII в. возникла своя сельская
округа. Местом расположения первых поселений стала Самарская Лука, и прежде всего ее
восточная, ближняя к крепости, долина под отрогами Жигулевских гор. Здесь на землях самарского
Спасо-Преображенского монастыря в 20-х – 30-х гг. XVII в. появились первые русские поселения:
Полторы – Ильинское, Новинки – Архангельское, д. Выползово, чувашские и мордовские деревни
Шелехметь, Торновая, Борковка и т. д. Центром этой округи, наиболее ранним и крупным селом
было Рождествено.
Самарские дети боярские и дворяне вслед за монастырскими старцами с 1640-х гг. также
приступили к освоению Самарской Луки. Но все ближние к городу, лучшие земли были разобраны
и им пришлось довольствоваться выходящими к Волге межгорными долинами. Там и возникали
небольшие деревушки Ширяев Буерак (Ширяево), Моркваши, Ермаково, Кольцово, Осиновый
Буерак (Осиновка) и другие.
И наконец, пришедшие позднее мордва и чуваши облюбовали центральную часть Самарской
Луки, «за лесом», где появились Аскулы, Сосновый и Березовый Солонцы, Кармалы, Севрюкаево.
Так постепенно сложился Самарский уезд, основные населенные пункты которого
располагались только на Самарской Луке, занимая ее восточную и центральную части. Вся эта
территория вместе с прилегающими к ней волжскими водами и степными пространствами
управлялась самарскими воеводами и подьячими.
Население сел и деревень уезда было невелико и к концу XVII в. составляло не более
нескольких тысяч человек. В большинстве своем это были люди беглые, пришедшие сюда из
соседних уездов Среднего Поволжья – Казанского, Алатырского, Симбирского и других. Как
образно сказали сами о себе жители с. Рождествено – «всякий сброд и наволока».
Самарский уезд являлся уникальным явлением в русской средневековой истории. Он
находился далеко за пределами границ расселения русского оседлого населения, был оторван от
основного ареала, окружен степными и лесостепными кочевьями. Поселиться здесь в
относительной безопасности от нападений кочевников первые земледельцы и промысловики
смогли только благодаря уникальным природным условиям Самарской Луки, надежно
защищавшим сельских жителей.
Надеинское Усолье
В начале 30-х гг. XVII в. возник еще один крупный центр сельского заселения Самарского
края. Он располагался на западе большой Самарской Луки и концентрировался вокруг соленосных
источников в долине небольшой речки Усолки (современное с. Усолье Шигонского района). Здесь,
начиная с глубокой древности, добывали кустарным способом соль. В 1631-1632 гг. один из
богатейших людей России ярославский гость Надея Светешников получил соляные источники с
прилегающей округой в оброчное пользование. Работные люди Светешникова выстроили здесь
хорошо укрепленный городок-крепость, рассолоподъемные трубы и варницы, несколько слободок.
Так было положено начало современному селу Усолье.
Соляные промыслы у самой западной оконечности Жигулевских гор были сравнительно
невелики по сравнению с другими центрами солеварения. В лучшие годы при Светешникове в
Надеинском Усолье вряд ли добывалось более 50 тысяч пудов соли в год, а к концу XVII в. ее
добыча снизилась до примерно 25 тысяч пудов. В то же время, к примеру, на промыслах у Белого
моря добывалось около 1 миллиона пудов.
В 1660 г. Надеинское Усолье перешло во владение звенигородского Савво-Сторожевского
монастыря. Монастырские власти пользовались особым доверием царской семьи и смогли
использовать расположение к обители Алексея Михайловича. Разрасталось хозяйство владения,
поднимались новые села и деревни – с. Жигулевка, сл. Перевод окская, д. Шоркин Буерак, ряд
чувашских деревень. Население вотчины в конце XVII в. составило около 2000 мужчин и женщин.
Подавляющее большинство жителей являлось беглыми. Их переманили монастырские старцы,
обещая на новых местах большие льготы.
Монастырь смог добиться для своего нового владения полной независимости от местных
властей. Вотчина управлялась из Москвы через центральные приказы.
Промышленники и земледельцы
Для кочевых народов, приходивших на летние кочевья Самарского Поволжья, основным
занятием было скотоводство. Каждую весну огромные табуны лошадей, отары овец медленно
поднимались к северу вдоль волжских и яицких берегов, а осенью так же медленно спускались
вниз в Прикаспийские степи на зимовку.
Заниматься земледелием рядом с кочевниками под угрозой их нападений было
бессмысленно, и поэтому первые жители Самарской крепости, а также массы людей, приходивших
