В. С. БАНИГЕ, В. Г. БРЮСОВА,
Б. В. ГНЕДОВСКИЙ, Н. Б. ЩАПОВ
РОСТОВ
ЯРОСЛАВСКИЙ
ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО АРХИТЕКТУРНЫМ ПАМЯТНИКАМ
ЯРОСЛАВСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
1957
Под редакцией архитектора, кандидата искусствоведения В. В. КОСТОЧКИНА
ОТ АВТОРОВ
Ростов-Ярославский — небольшой социалистический город, каких довольно много в
нашей стране. Однако слава о Ростове распространяется далеко за пределами Ярославской
области. Его замечательные архитектурные ансамбли и отдельные памятники зодчества уже
с давних, пор привлекают к себе всеобщее внимание. Все они являются гордостью Ростова,
ценнейшим культурным достоянием. Характеризующие развитие ростовского зодчества в
период его наивысшего расцвета, эти памятники входят в сокровищницу русского искусства.
Появление многих из них было важным этапом в развитии русской национальной
архитектуры.
Многочисленные группы . туристов посещают Ростов. Любуясь прекрасными ансамблями
города, они интересуются, естественно, и его историей и его архитектурно-художественным
наследием.
Этот путеводитель — краткий справочник, с которым каждый может самостоятельно
ознакомиться с древними сооружениями Ростова и его окрестностей. Конечно, он не
претендует на исчерпывающую полноту характеристики упомянутых в нем объектов и
выявление их особенностей. Основная его задача — дать краткие исторические сведения о
памятниках, в общих чертах охарактеризовать их архитектуру и осветить качества их
великолепных фресковых росписей. Почувствовать же художественный аромат,
национальное своеобразие этих памятников и чудесный колорит их красочной живописи
авторы предлагают самому читателю.
ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РОСТОВА
Ростов-Ярославский — один из древнейших русских городов. Скудность письменных
источников и почти полное отсутствие каких-либо материальных памятников его древности
чрезвычайно сужают круг представлений о Ростове домонгольской эпохи, позволяя очертить
лишь общие контуры его первоначального формирования.
На берегах озера Неро, бывшего центром обширной мерянской [Меряне — финно-
угорское племя, родственное современным народностям Поволжья и Приуралья]
территории, еще в конце IX века появляются славянские поселенцы. По-видимому, это были
кривичи, выходцы с территории бассейна верхнего Днепра и западной Двины. С этого
времени и существует на берегу озера Неро мерянско-славянское поселение — Ростов.
В период формирования древнерусского государства Ростов становится одним из центров
на северо-востоке Руси. В X веке в нем сидел наместник киевского князя Олега. В договоре
Олега с греками Ростов упомянут в числе крупнейших русских городов, которым Византия
была обязана платить дань («уклад»). При Владимире Святославиче Ростовская земля была
включена во владения его сыновей Ярослава, а позднее Бориса. Защищенная
непроходимыми лесами от набегов кочевников, эта земля быстро крепла и богатела. Ее
процветанию способствовали удобные водные коммуникации, связывавшие ее с наиболее
крупными рынками сбыта. Край был богат хлебом, рыбой, пушниной, медом, солью. В
городах развивались ремесла и велось оживленное строительство. Одним из самых богатых
и многолюдных городов был тогда Ростов-Великий — старейший город княжества, связанный
с Волгой рекой Которослью. Последняя была в древности широкой и судоходной. По ней,
несмотря на извилистость фарватера, поднимались в озеро Неро большие корабли; при
раскопках 1956 года на территории б. Григорьевского монастыря был найден шпангоут
(бортовое ребро) одного из таких судов. Судоходными в древности были также реки Ишня,
Сара и Устье, которые теперь чрезвычайно обмелели.
В X — XI веках феодальные отношения в Ростовской земле развивались чрезвычайно
интенсивно. Киевские князья, владевшие этим необычайно богатым и труднодоступным
краем, стремились не только получать с него максимальное количество дани; усилению
поборов неизменно сопутствовало насильственное распространение христианской религии,
которая вполне соответствовала новым феодальным общественным отношениям и была
одним из тех средств, с помощью которых киевские князья пытались распространить свое
влияние на северо-восточные окраины Руси. Их наместники и бояре из года в год разоряли
«смердов» — коренное земледельческое население страны. Последние неоднократно
восставали против бояр — «старой чади» — и их «лучших жен»; летописи упоминают о
больших восстаниях в 1024 и 1071 годах. Оба раза во главе восставших стояли языческие
жрецы («волхвы»), так как в глазах повстанцев ухудшение их жизни обусловливалось
насильственной христианизацией края.
Одним из наиболее активных миссионеров был в те годы монах Киево-Печерского
монастыря Леонтий. В 1070 году он основал в Ростове епископию. Тогда же была построена
здесь большая и, по-видимому, очень красивая («чудная») церковь, равной которой, по
словам летописца, «не было и не будет». Последователи старой (языческой) религии в 1073
году убили Леонтия. Его преемник, киево-печерский монах Исайя, с большим трудом
держался после этого на своем посту и, видимо, не сумел добиться каких-либо успехов.
После его смерти епископа в Ростове, вплоть до середины XII века, не было. Это
обстоятельство свидетельствует, с одной стороны, о больших трудностях, с которыми
встретились в Ростовской земле распространители Киевской (христианской) культуры, а с
другой — об относительной слабости киевского князя, потерпевшего в этом деле
решительное поражение.
Оторванность Ростовской земли от Киева сводила на нет все попытки активного
вмешательства в повседневную экономическую и политическую жизнь этой далекой
окраины. Функции княжеских наместников вплоть до середины XII века ограничивались
преимущественно сбором дани. В этой обстановке вся полнота власти сосредоточивалась,
фактически, в руках кичливого и буйного ростовского боярства.
В середине XII века положение резко изменилось. В результате укрепления и развития
среднерусских земель князь Андрей Боголюбский переносит великокняжеский престол из
Киева во Владимир. С этого момента завязывается длительная и упорная борьба за
централизацию великокняжеской власти. Древний Ростов становится одним из крупнейших
опорных пунктов противников великого князя. Однако уже в 1161 — 1162 годах при Андрее
Боголюбском вместо деревянного дубового собора, сгоревшего в 1160 году, строится в
Ростове новый каменный Успенский собор.
В 1216 году в результате победы на реке Липице ростовский князь Константин
Всеволодович стал великим князем владимирским, а Ростов — хотя и не на долгое время —
столицей. Период княжения Константина совпадает с эпохой наивысшего расцвета
культурной жизни и политической значимости Ростова домонгольского периода. Ему были
подчинены тогда Суздаль, Владимир, Переславль, Ярославль, Углич, Белоозеро, Тверь,
Нижний Новгород, Москва. В его стенах была собрана богатая библиотека, насчитывающая
несколько тысяч книг; здесь же велось великокняжеское летописание.
В последующие десятилетия процесс мельчания и раздробления великого княжества
Владимирского на небольшие уделы начал прогрессировать. Вместе с ним стала терять свое
политическое значение и Ростовская земля. Народная поговорка «что ни село, то князь» —
как нельзя лучше характеризует положение дел под Ростовом в XIV веке.
Татаро-монгольское нашествие, обрушившееся на Русь, довершило распад некогда
могучего Владимирского княжества. Владимир после захвата в 1237 году татарами лежал в
