физиологических механизмов организма человека. В чем-то аналогичные процессы наблюдаются в условиях

больших городов (как сейчас говорят, в урбанизированных зонах). Здесь увеличено количество

индустриальных объектов, непрерывно функционируют мощные ресурсные, энергетические, транспортные

потоки, перемещаются значительные массы людей (вспомним хорошо известную всем нам ситуацию

крупного города в часы пик), велика загрязненность атмосферы, вод, почвенного покрова. Отсюда нервные

стрессы, психологическое, эмоциональное напряжение и увеличение числа заболеваний — сердечно-

сосудистых, опухолевых и др.

Требуется всесторонняя оценка изменений, которые происходят со здоровым человеком, влияют на

его социальную активность, на возможности творческой деятельности. Может показаться, что это проблемы

чисто академического, научного плана. Однако эта проблематика постоянно вторгается в нашу жизнь, порой

уже сопровождаясь трагическими эксцессами и катастрофическими явлениями. Достаточно вспомнить

события наших дней: неполадки крупных технических систем, несущие бедствия большому числу людей

(аварии на АЭС, дорожно-транспортные происшествия и т. д.). Наука обязана сделать все возможное, чтобы

уменьшить риск для людей в критических ситуациях, уметь прогнозировать возможные социальные и

эколого-природные события, изыскивать возможности совершенствования здоровья населения.

Такого рода проблемы, как представляется, необходимо анализировать не только в рамках

сложившихся и уже малоэффективных научных дисциплин по причинам их разобщенности, ведомственной

принадлежности, консервативности интересов. Для глубокого анализа таких проблем требуется

опережающее развитие комплексных направлений науки. Видимо, в связи с проблемами здоровья человека,

его эколого-эволюционных резервов, возможностей приспосабливаться (адаптироваться) к меняющимся

условиям природной и социальной среды, требуется преимущественное развитие экологии человека. Мы

определяем это направление как новую комплексную пауку. Она изучает закономерности взаимодействия

людей с окружающей средой, развития народонаселения, сохранения и развития здоровья,

совершенствования физических и психических возможностей человека.

При этом следует отчетливо понимать, что колыбелью социальной деятельности человека, базисом

для его здоровья, физических и психических возможностей является биосфера планеты, заполняющий

Землю монолит живого вещества. Частью этого монолита является сам человек. Но его научная мысль не

должна ограничиваться пределами планеты. Биосфера Земли неразрывно связана с окружающим ее

космическим пространством, во многом определяемся космическими излучениями и процессами (прежде

всего излучением Солнца). На это давно указывали выдающиеся советские ученые В. И. Вернадский, К. Э.

Циолковский, А. Л. Чижевский. Детальное обоснование их теоретические построения получают по мере

проникновения человека в космос, все большей космизации его социальной деятельности. Благодаря

пионерным исследованиям, уже свыше трех десятилетий осуществляемым космонавтикой, получены новые

многочисленные данные о связи земных и космических процессов. Научное постижение этой связи, участия

в ней человека, ее влияния на жизнедеятельность и здоровье требует наряду с развитием экологии человека

нового ее осмысления. Это комплексное научное направление, которое следует обозначить как

космическую антропоэкологию, т. е. комплекс наук о среде обитания, о здоровье и эволюции человека в

земных и внеземных условиях космического пространства, является дальнейшим развитием экологии

человека. Если вокруг экологии человека следует концентрировать комплексные проблемы общепланетного

и локального, регионального характера, то космическая антропоэкология должна сосредоточиваться па

проблемах, в которых на первый план выступает связь земных и космических процессов, в совокупности

воздействующих на человека. .Необходимо отчетливо представлять, что космическая бездна мироздания

окружает нас со всех сторон и неумолимо вмешивается в ход человеческих дел. Космос активно вторгается в

земную колыбель человека через те же озоновые «дыры». И невольно вспоминаются чеканные слова

Шекспира о хрупкости человека как стекла перед Небом, о плаче ангелов над иными из человеческих

6

деяний.

Мы приглашаем читателя в путешествие, цель которого — космические и земные истоки человека.

Этапы этого путешествия будут соответствовать тем комплексным проблемам, которые рассматриваются в

экологии человека и космической антропоэкологии.

Сложные проблемы всегда многослойны и надо постепенно углубляться, чтобы их постичь с

достаточно исчерпывающей полнотой. Это подметил Томас Манн в прологе к своей историко-философской

тетралогии «Иосиф и его братья», утверждавший, что углубление в проблему всегда есть колодец глубины

несказанной. Писатель имел в виду библейский миф — историю Иосифа Прекрасного. Но это суждение

справедливо и в более широком контексте. Мы вправе сказать, что не только историко-философские и

художественные проблемы могут быть бездонным колодцем. Это же относится и к универсальным по

звучанию естественнонаучным проблемам.

Такова проблема космической бездны, в которую погружен человек со всей его земной, обыденной

жизнью. Чтобы осознать это, требуется небольшое озарение, вроде того, что переживают японцы,

исповедующие дзэнское миросозерцание. Для них великая тайна заключена в цветущей вишне, в ветке

сакуры, в полуразрушенном от времени строении. Осознать и прочувствовать эту тайну и красоту любого

предмета можно по вспышке просветленного, экстатического озарения, которое японцы называют сатори.

Нечто похожее на такое озарение вызывает осознание того, что человек погружен в космическую бездну, что

его жизнь неотрывна от пульсаций космоса. Это прекрасно понимали древние эллины. Их миропонимание

глубоко отразил выдающийся отечественный философ и филолог А. Ф. Лосев.

Руководствуясь достижениями экологии человека и космической антропоэкологии, античные

представления о красоте и гармоничности космоса, о неразрывных связях между космосом и человеком

можно выразить в объективированной научной форме. То, что открывалось древним эллинам как красота

устройства мироздания и красота строения самого человека, с современной точки зрения было перегружено

мифологическими элементами.

Первая часть нашего путешествия, этой своеобразной интеллектуальной одиссеи, включает анализ

ряда космических и космопланетарных аспектов существования человека, самой возможности его

возникновения и развития. В частности, мы обсудим проблему антропного принципа, на современном

научном уровне анализирующего древнюю проблему характера неразрывной связи между космосом

(макрокосмом) и человеком (микрокосмом). К этой коренной проблеме, волновавшей и эллинов, и древних

иранцев, и древних индусов, возвращается современная наука.

Во второй части мы рассмотрим космопланетарные процессы, выражающие слабые (полевые)

экологические связи, имеющие важнейшее значение для жизнедеятельности человека. Анализ включает

рассмотрение космопланетарных процессов в рамках масштабных биосферных «площадей» — солнечно-

бассейновых единиц, вокруг которых сосредоточена жизнь и деятельность человеческих популяций.

В третьей части мы обращаемся к анализу эволюционно-экологических резервов и адаптивных

программ, возникших у человека в ходе взаимодействия с окружающим космопланетарным миром.

Завершает эту часть рассмотрение современных проблем управления здоровьем и социально-трудовым

потенциалом человеческих популяций.

КОСМОС, ЖИЗНЬ, ЧЕЛОВЕК