развитие математического знания: “для каждого разряда чисел (единиц, десятков,

сотен) существовали особые буквенные обозначения; отсутствовало понятие нуля;

дроби обозначались словесно (1/6 — “полтрети”; 1/12 — “пол-полтрети”) и

т. п.” [23, с. 391.

Долгое время царили близкие к мифологическим

представления о мироздании: о том, что над землей имеется

семь небес, что солнечное затмение или комета

предвещают грядущие несчастья, что совпадение двух

церковных праздников — предвестье конца света и так

далее. Только к концу XV века начинают высказываться

предположения о шарообразной форме Земли, о ее

размерах сравнительно с Луной и Солнцем, появляются

представления о размерах Вселенной.

Зато расширились представления о других землях и

населяющих их народах после путешествий (“хождений”)

некоторых купцов и монахов. Особое место среди описаний

этих путешествий занимает “Хождение за три моря”

тверского купца Афанасия Никитина. Отправившись в

Хождение по морю.

Миниатюра. XVI век

путешествие на Кавказ, он и не предполагал, что оно

растянется на много лет, и превратности судьбы приведут

его на Восток, в Иран (Персию) и Индию, в которой он прожил три года, изучив

местный язык. До него на Руси существовало переводное произведение “Сказание

об индийском царстве”, в котором индусов рисовали, как рогатых людей, с тремя

ногами, шестью руками, глазами и ртом на груди, песьими головами. Афанасий

Никитин разрушил эти представления:

"И есть тут Индийская страна, и люди ходят все нагие: голова не покрыта, груди

голы, волосы в одну косу плетены. Все ходят брюхаты, детей родят каждый год и детей у

них много. Мужи и жены все нагие и все черные. Я куда хожу, так за мной людей много и

504

дивуются белому человеку" [308, с. 90].

Его повествование отличается добросовестной

точностью в описании природы Индии, народа, быта

и

нравов, экономики, религии, армии, искусства,

звездного неба и прочего. Афанасий Никитин

поведал русскому читателю об огромных

пространствах — от Египта до берегов Тихого

океана. Он называет Каир, Дамаск, города Малой и

Передней Азии, Красного моря и Персидского

залива, Эфиопии, Пакистана, Индии, сообщает

сведения о Цейлоне (Силяне), Бирме (Певгу),

Южном и Северном Китае...

Еще одно явление русской культуры этого

времени не имеет себе аналога в мировой культуре:

это работы великих художников того времени Андрея

Рублева (ок. 1360/1370—1430) и Феофана Грека (ок.

Страница из текста

Афанасия Никитина

1340—после 1405). Отойдя от принятого стиля

иконописания по прорисям, связанным с жесткими

канонами, они обрели свой стиль, их цветовая гамма,

рисунок и глубина чувств в полной мере отражены в

росписях Благовещенского собора в Москве и других

работах. Самое совершенное произведение Андрея

Рублева “Троица” включила в себя всю глубину

христианской символики и такую же глубину психологии

христианского умиротворения, глубокомысленной тишины

молчания, при которой происходит таинство общения душ.

Так вместе с этими мастерами в русское искусство

входят великие идеи Возрождения — идеи

А. Рублев. Троица.

неповторимости человека и его ценности на земле.

Начало XV века

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

1. Среди причин удельной раздробленности российских княжеств, помимо

прочего, был особенный характер наследования власти, который вносил рознь в

отношения между князьями. Кроме того, амбициозность самих князей, их

вероломство в борьбе за сферы влияния ослабляли русское государство.

2. Владычество Золотой орды оказало на Россию двойственное влияние. С

одной стороны, оно ослабляло экономическое и политическое положение Руси, с

другой — ускорило объединение княжеств и появление единой русской народности.

3. Духовная культура, менее задетая монгольским нашествием, стремится

505

сохранить свою самобытность, памятники литературы и, по возможности, — других

искусств. В этот период особенно явным становится сплав духовных и

политических взглядов, христианского и государственного, религиозного и

светского.

Глава XXV

ИДЕИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РУССКАЯ КУЛЬТУРА

506

§ 1 Политическая ситуация: эпоха перемен

Ко времени освобождения Руси от завоевателей произошло несколько важных

событий, определивших дальнейшее развитие Руси и ее культуры. За долгие годы

зависимости идея объединения русских княжеств, перейдя со страниц ученых

книжников и летописцев в реальные отношения князей, привела к образованию

единого государства. В него вошли княжества Северо-Восточных и Северо-

Западных земель под эгидой московского князя. Если ранее Киевская Русь

оказывала значительное влияние на местные культуры, то теперь Москва стремится

к созданию общерусской культуры, используя все своеобразие местных культур.

Появление объединенного государства, его борьба против Золотой Орды,

окончательно сломленной в 1480 году (хотя еще долгое время приходилось

обороняться и от экспансии золотоордынских обломков — Крымского,

Астраханского и Казанского ханств, и от агрессий с Запада), способствовали

формированию русской (великорусской) народности, выработке ее особой

ментальности, новых традиций, нового образа жизни.

Молодое русское государство к XV веку постепенно, преодолевая многие

затруднения, становится централизованным и самодержавным. Привычка князей и

бояр к независимости вступила в конфликт с центральной властью, подчинение

которой предполагало личные обязательства перед государством и имущественную

зависимость от него. Поэтому князья и бояре постепенно отходят на задний план, и

опорой молодого государства становится поместное дворянство. Церковь также

претендовала на владение землями, собственной казной, на свободу от налогов,

государство же ожидало, что церкви и монастыри станут субъектами

государственности и будут нести такие же обязанности, как и другие его подданные.

Борьба с церковью привела к официальному утверждению божественного

происхождения власти московских государей и признанию ее главенства над

церковью.

Складываются и основные институты государства: дипломатическая служба

— Посольская изба, судебная палата, где принимались жалобы — Челобитная изба,

“для организации ямского дела (службы связи) в 1550 году была учреждена Ямская

изба”, Поместная изба, занимавшаяся земельными вопросами, Разрядная изба,

ведавшая организацией военной службы. (Позднее, вплоть до XVIII присутственные

места — “избы” — назывались приказами). Государство разрабатывает систему

взимания налогов, строит новый государственный аппарат, “постепенно

территориальный принцип управления заменялся функциональным” [110, с. 51].

Как и пристало периоду восстановления, это было время реформ. Не все

реформы были благоприятны, многие из них предопределили не столько

прогрессивное развитие России, сколько все ее будущие злоключения:

окончательное закрепощение крестьян, введение репрессивной царской службы —

опричнины, борьба церкви с “латинством” — светским знанием, инакомыслием

всякого рода, творческими поисками художников и зодчих.

507

Любая эпоха перемен для каждого народа, переход от устоявшегося к

неведомому — время трагических и часто кровавых событий, участником и жертвой