которых объединены оба подхода и в которых показано, как

наше стремление к первому порождает второе. В

«Последней женщине» сладостное чувство и страстная жестокость

не являются противоположностями, напротив, это сходные

решения одной и той же проблемы — препятствий на пути

к человеческой близости»1.

Таким образом, критик, верно подметив определенные

тенденции в западном кино в изображении секса на

экране, тем не менее пытается разграничить явления во многом

однородные, сходные, движущиеся, по существу, в едином

русле буржуазного искусства. Что же касается

«Последней женщины», то в своем анализе этой картины критик

явно подменяет понятия, полагая, что этот фильм — некое

исключение из общего потока и представляет собой

феномен правдивого изображения современных отношений

между мужчиной и женщиной.

В ряде западных фильмов фашизм из явления

политического и идеологического был превращен в некий

садомазохистский комплекс, якобы присущий человеку вообще.

И эта тема варьируется в буржуазном кино вот уже

почти десятилетие. Итальянский режиссер Тинто Брасс на

деньги американской компании поставил фильм «Салон Китти»

с участием очень известных европейских актеров. Здесь

тоже фашизм как бы мифологизирован — на экране некий

салон в Берлине, принадлежащий фрау Китти (эту роль

исполняет знаменитая бергмановская актриса Ингрид

Тулин), в котором офицеры, приехавшие с фронта на отдых,

«встречаются» со специально подготовленными для этого

девушками. Гестапо, чтобы знать настроения фронтовиков,

1 Steinberg С. The Last Woman. — "Cineaste", Winter

1976/77, vol. 7, N 4, p. 40.

188

записывает на пленку все разговоры, которые ведутся в

номерах «салона». Но это лишь сюжетная схема, скелет.

Мясо фильма — сексуальные сцены, перемежающиеся с

натуралистическим изображением жестокостей и

извращений. Кровь, смерть и секс зцесь объединены в причудливой

фантасмагории. Нет нужды говорить, что к реальной

истории фашистского рейха эта лента отношения не имеет.

Фильм лишь еще одна попытка мифологизировать

преступления фашизма и антифашистскую борьбу.

В последнее время своеобразной модой западного

экрана стали «эрото-исторические» фильмы, где тоже можно

увидеть спекулятивное использование разного рода

актуальных политических мотивов. Тот же Тинто Брасс в

1980 году поставил фильм «Калигула». В своих интервью

журналистам режиссер говорил, что история римского

императора, на роль которого он пригласил Малькольма

Макдоуэлла (получившего известность благодаря

фильмам Стэнли Кубрика «Заводной апельсин» и Линдсея

Андерсона «О счастливчик!»), — эта история сегодня

актуальна, потому что он в своем фильме, дескать, выступает

против самовластия и насилия. В таком духе

прокомментировали фильм некоторые серьезные издания. На самом же

деле «Калигула» — это пышное, дорогостоящее шоу, с

невиданным размахом и бесстыдством изображающее

всевозможные оргии, извращения, массовый секс, мужеложство,

сопровождающиеся сценами жестоких массовых убийств.

Опять кровь и эротика.

Установка фильма вполне определенна, не случайно

картину рекламировали не только газеты и киножурналы,

но и все наиболее известные эротические издания — это

установка на деформацию и растление массовых зрительских

аудиторий и, разумеется, на прибыль.

Недавно в печати промелькнуло сообщение, что

продюсер фильма «Калигула», очевидно, довольный кассовым

успехом своего детища, решил организовать постановку

еще одного исторического боевика, «Екатерина

Великая»,— об эротических приключениях русской

императрицы. А Тинто Брасс в 1981 году поставил фильм

«Действие», который западная печать рекламирует, как

«современный Содом». Это история актрисы, мечтающей играть

Офелию, а играющей в «горячих» порнофильмах.

Эротические сцены воспроизведены в этой ленте с предельным

натурализмом.

Примеры такого рода можно продолжать до

бесконечности. Буржуазный экран буквально переполнен лентами,

которые проповедуют разрушение морали, растление че-

189

ловеческой личности. Формы этих фильмов самые

различные — и откровенно вульгарные, и респектабилизирован-

ные в духе философских идей «сексуальной революции», и

с антибуржуазными выпадами, которых, разумеется, не

страшится буржуазия, так как сами эти изделия

откровенно буржуазны. Из этого большого эротобизнеса

кинокомпании извлекают немалые доходы, сохраняя при этом

главную стратегическую цель — отвлечь зрителей от насущных

вопросов жизни, от тягот будней, от осознания духовного

тупика, в который ставит человека буржуазный мир.

Статьи

Заметки

Полемика

Борющийся экран

Искусство народное —

или * массовое»?

Прикосновение

к великому

Спор продолжается

Борющийся

экран

Кино стран Азии, Африки и Латинской Америки в

высшей степени сложное явление, ибо сложна и

противоречива сама политическая, экономическая и культурная

ситуация в этих странах. На белом полотне экрана, в этих

странах, как и всюду в мире, борются прогресс и реакция,

реалистическое отражение действительности и

мифотворчество.

Именно в связи с этим будет понятно, как необходима

сегодня поддержка прогрессивных сил в кинематографиях

стран Азии, Африки и Латинской Америки.

Одной из действенных форм такой поддержки является

регулярное проведение Ташкентских международных

кинофестивалей.

Практика проведения этих фестивалей показала, что

единение передовых отрядов кинематографистов стран

Азии, Африки и Латинской Америки становится

возможным прежде всего потому, что в их рядах укрепляется

понимание высокой миссии кино как искусства, способного

выразить заветные думы и чаяния народов, стать мощным

средством просвещения и социального воспитания масс,

влиятельной силой общественного развития.

Окончательное освобождение стран юго-восточной Азии

от американской агрессии и рождение нового,

объединенного социалистического Вьетнама, а также Лаоса и

Кампучии, провозглашение на территориях бывших

португальских колоний в Африке независимых стран

социалистической ориентации, социалистические преобразования в

Эфиопии, революционный процесс в Афганистане, в борьбе

отстаивающем новый уклад жизни, трудная и суровая

борьба народов арабского мира против сил империализма

и реакции, борьба против антидемократических режимов,

поддерживаемых США, в странах Латинской Америки,

экономическое и социальное развитие Индии — все это

явственные приметы времени.

Итак, идет упорная борьба сил прогресса и сил

реакции.

В ряде стран Азии и Африки, и это необходимо

видеть, усилился процесс перерастания борьбы за националь-

192

ное освобождение в борьбу против неокапитализма, против

режимов, изменивших делу национально-освободительного

движения и подпавших под влияние империалистических

держав.

Происходит процесс углубления содержания

национально-освободительных революций — силы, выступавшие

против колониализма и феодализма, сегодня все более и более

втягиваются в борьбу за социальный прогресс, за свободу,

против всех видов эксплуатации и реакции.

Уже никто не может скрыть того обстоятельства, что

страны, ставшие на путь некапиталистического развития,

несмотря на трудности, которые им приходится

преодолевать, добились значительных успехов в социальном и

культурном развитии.

В то же время страны Азии и Африки, идущие по пути