что никто нам не говорил, как следует жить и что делать. Обо всем этом говорилось много
раз, на разных языках и в разные времена, но теперь мы узнали также, почему это следует
делать именно так, а не иначе. Мы узнали, что есть Добро, а что - Зло, но теперь уже по
меркам не земного общежития, а всего Универсума.
Собственно, это и есть отправная точка всякого мистика: непосредственный диалог с
Абсолютом, исключающий возможность кривотолков и недоговоренности. И только с
этих позиций следует подходить к творчеству мистиков нашего времени и прошлых эпох:
помня о совершенстве замысла Абсолюта и о человечеством несовершенстве отражения
постигаемых нами истин.
МИСТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА И ОРДЕНА 20-х гг. в РОССИИ
Изучение мистических обществ и орденов, существовавших в советский период в
России, если не считать одиозных публикаций по “масонскому вопросу” в 70-х и 80-х
годах нашего века<1>, началось только в последние годы, когда для исследователей в
какой-то мере приоткрылись ранее недоступные архивы КГБ. Однако этой возможностью
воспользовалось, насколько мне известно, весьма ограниченное число историков.
Последнее, на мой взгляд, объясняется причинами как субъективного, так и объективного
характера. К первой из них следует отнести воспитанное в обществе недоверие к фактам,
содержащимся в архивно-следственных делах “ведомства страха”, априорно
воспринимаемых в качестве заведомой фальсификации следователей и самооговора со
стороны подследственных. Вторая определяется спецификой самого материала,
требующего не только длительных разысканий, но и наличия у исследователя исходных
“базовых данных” по персоналиям, которые, в свою очередь, появляются только в
процессе поиска.
Все эти вопросы, в том числе методика работы с архивно-следственными материалами
и оценка достоверности зафиксированных фактов подробно рассмотрены мною в
специальной работе, опубликованной в петербургском журнале “Russian Studies”<2>.
Поэтому темой моего сообщения станет общий обзор выявленных к настоящему времени
мистических группировок и организаций, существовавших на протяжении 20-х и 30-х
годов нашего века в России, - масонов, розенкрейцеров, тамплиеров и оккультистов, с
которыми я смог ознакомиться как на основании указанных архивно-следственных дел,
так и в результате личных контактов с недавно еще жившими их членами.
***
Одним из наиболее ярких и структурно определенных духовных течений в российском
обществе начала ХХ века, вне сомнения, было масонство, в той или иной степени
сохранявшее преемственность от масонства XVIII и XIX веков, если не непосредственно,
то через зарубежные европейские ложи, куда принимали выезжавших за границу
отдельных россиян. Собственно русские ложи на территории России начали
возрождаться, по-видимому, сразу же после революции 1905 года как результат
деятельности “Великого Востока Франции”, основавшего в 1907-1908 гг. две ложи -
“Возрождение” (в Москве) и “Полярная звезда” (в Петербурге). В последующие годы, как
следует из работ Н.Н.Берберовой, Б.И.Николаевского, О.Ф.Соловьева, В.И.Старцева и
других<3>, вплоть до октябрьского (1917 г.) переворота в России были открыты и другие
ложи, представлявшие исключительно политическое масонство и, как правило, ничего
общего с мистицизмом не имевшие. Вот почему особенный интерес приобретают
документы ленинградского масонского дела 1926 года, опубликованные его
исследователем В.С.Брачевым в ряде журналов<4>.
Из них следует, что в 1910 г., проживая в Петербурге, делегат французского Ордена
мартинистов Ч.И. фон Чинский посвятил в Орден Г.О.Мебеса, ставшего Генеральным
инспектором его петербургского отделения. Два года спустя, завоевав себе известность
лекциями по оккультизму и собрав вокруг себя учеников и единомышленников, Мебес
официально заявил о выходе из Ордена и о создании Русского автономного ордена
мартинистов, просуществовавшего до начала 20-х гг. и опиравшегося на журнал “Изида”.
Кроме этого ордена в Петрограде в предреволюционные годы известны и другие
независимые оккультные группы - общество “Сфинкс”, во главе которого находился
Г.О.Лобода, Орден рыцарей Грааля, открытый Гошероном де ла Фосс, мистико-
церковный кружок А.Н.Семигановского, в дальнейшем ставшего обновленческим
епископом, кружок доктора А.В.Барченко<5>, русское отделение французского
оккультного ордена “Рыцарей филалетов”<6> и ряд других подобных объединений.
Наибольшую роль среди них в дальнейшем сыграло “Общество возрождения чистого
знания”, основанного в 1916 г. в Петербурге М.А.Нестеровой на Крестовском острове,
имевшее в своем распоряжении издательство “Китеж”. После 1917 г., когда произошла
встреча Мебеса с Нестеровой, ставшей его женой и сотрудницей, от Ордена мартинистов
отделился Орден мартинезистов, который возглавила Нестерова, в то время как Мебес
сохранил за собой общее руководство обеими орденами.
Практическая деятельность в Ордене предполагала работу его членов над собой в целях
духовного и морального совершенствования и участие в коллективных медитациях.
Однако вскоре после разделения при Ордене мартинезистов была организована “группа
Прометея”, ставшая школой посвящения, в которой неофитам читались лекции по истории
религий, каббале, истории масонства, оккультизму и так далее.
К этому времени Генеральным секретарем Ордена мартинезистов стал сблизившийся с
Мебесом и Нестеровой Б.В.Астромов-Кириченко, получивший посвящение в масонство в
1909 г. в ложе “Авзония”, входившей в “Великий Восток Италии”. В 1921 г. он вышел из
ордена Мебеса и Нестеровой, чтобы основать свое “Русское автономное масонство”, для
чего им было открыто несколько “дочерних” лож - “Трех северных звезд”,
преобразованная позднее в ложу “Кубического камня”, “Пылающего льва”, “Дельфина” и
“Золотого колоса”. Опираясь на эти ложи, Астромов вскоре открыл “Великую ложу
Астрея” и ее филиал в Москве - ложу “Гармония”, которую возглавил ранее исключенный
Мебесом из ордена С.В.Полисадов<7>. Членами этих лож, как правило, были
представители старой интеллигенции - юристы, студенты, музыканты, артисты (напр.,
известный позднее кинорежиссер С.Д.Васильев), преподаватели, а также и просто
домохозяйки, выбитые обстоятельствами из жизненной колеи, бегущие от одиночества и
пр.
Орден мартинезистов Мебеса и Нестеровой являлся, по существу, эзотерической
школой - с жесткой дисциплиной, контролем над личной жизнью входивших в орден,
разработанной обрядностью и циклами лекций. Одновременно на заседаниях ложи
проводились эксперименты по телепатии и психометрии, однако на самом низком
дилетантском уровне. В члены ордена принимались лица обоего пола, а общее их
количество одновременно достигало нескольких десятков человек. В “Русском
автономном масонстве” Астромова регулярные занятия отсутствовали, заседания
собирались от случая к случаю, а сама деятельность лож носила, если можно так
выразиться, декоративный характер. Обо всем этом достаточно подробно рассказывает в
своих публикациях В.С.Брачев, освобождая меня от необходимости их повторять.
Широкие аресты в среде ленинградских масонов - сначала членов лож Астромова, а
затем и Мебеса-Нестеровой были предопределены предшествующими тесными
контактами Астромова с органами ОГПУ в Москве и в Ленинграде, когда, в попытках
найти компромисс с советской властью, будучи уже взят под наблюдение и
предупрежденный о том С.В.Полисадовым, Астромов предложил ОГПУ проект
легализации масонства и даже пошел на внедрение в свои ложи негласных сотрудников
