хотя бы отдалённо напоминающих задуманные мною.

Строго говоря, единственные сюжетные произведения, увиденные автором

за Университетским проспектом, представляли те же « мир-искусственные »

пионеры, золотоискатели, индейцы, ковбои, негры с тюками хлопка и лесорубы.

И потому-то прежде, чем приступить к осуществлению замысла, я, проявляя

присущую мне осторожность и помня о множестве приглашений заходить ещё,

отправился за магистраль поделиться с торговцами своими планами.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Действительно, Том и Лиса встретили меня очень радушно. Том с восторгом

прищёлкнул пальцами, когда узнал об идее полиптиха « Сотворение мира »,

а Лиса лукаво заметила, что сама Природа велит писать картину о зарождении

всего сущего яичными красками.

При этом ассистентка поглядела на меня в упор своими зелёными глазищами

и со смешком облизнула маленький рот острым розовым язычком.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

Мадам Эсман, по-прежнему вся в чёрном среди платиново-золотых весталок,

выслушала рассказ о моих прожектах и с благосклонной улыбкой произнесла:

« О да, разумеется, разумеется. Я и сама предполагала нечто в подобном роде,

ведь все русские глубоко религиозны, не так ли ? »

Я не стал убеждать даму в обратном и, вежливо поблагодаривши, откланялся.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Случайно или нет, но я возвращался в апартменты той же стороной дороги

и в то же самое время, что и при первом посещении галерей, и проходя мимо

лютеранской кирхи, я не мог не вспомнить юного полуобнажённого гиганта,

сложённого, как Антиной, грустно сидевшего тогда среди алых роз на газоне

в знакомой классической позе, положив голову на плечо и сцепив пред собою

могучие руки.

Хотя колючие кусты ещё не отцвели, однако на свеженасыпанной клумбе

впереди их вперемешку уже пестрели красные, розовые и фиолетовые астры

и мелкие ветвистые белые хризантемки сорта « дубок ».

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Получив одобрение профессионалов, я принялся внимательно штудировать

начальные главы « Бытия », ибо, разумеется, ушлые местные богословы,

зная Библию назубок, живо усекут любую ошибку.

Даже при поверхностном прочтении было видно - история сотворения мира

излагается дважды, причём разными авторами.

Лексика и стиль их отличаются значительно, и, называя Творца Всего, первый

именует Его древнееврейским словом Элохим, понимаемым и переводящимся

как Бог, однако имеющим ивритское окончание множественного числа « -им »,

без сомнения, восходящее к многобожию.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Второй же автор употребляет выработанный явно позднее Тетраграмматон -

сочетание четырёх согласных, содержащихся в имени Яхве - Сущий, Которое,

по еврейскому обычаю, нельзя произносить вслух; отчего Оно снабжается

гласными слова Адонаи - Господь, и так читается, а переводится, как правило,

не вполне точным композитным выражением-заместителем « Господь Бог ».

Писатель « Бытия », мудро не утруждая себя согласованием обоих рассказов,

переходит без интерлюдий к следующему прямо в середине 4 стиха II главы,

тем самым представляя их двумя вариантами предания, дошедшего до него

из глубины времён, и открывая весьма широкий простор для интерпретаций.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

В первом рассказе события инициируются Словом Бога, однако происходят

естественным путём, то есть, Бог сказал, и стало так, и геологические эпохи

описаны правильно: период, когда всю поверхность планеты покрывал один

праокеан - Панталасса; « отделение вод от вод » - интенсивное испарение

и образование сплошного покрова облаков; потом возникновение суши в виде

единого материка - Пангеи; разрежение облачного слоя вследствие усиления

турбулентности атмосферы, отчего насущный для фотосинтеза свет Солнца

достигает поверхности Земли ( « сотворение светил » и появление растений ).

При заселении планеты, воды Океана прежде, чем суша, порождают животных,

причём классы их приведены в последовательности « рыбы-рептилии-птицы »,

соответствующей теории эволюции.

И, контрастом ко всему предыдущему, произведенному той или иной средой -

создание лично Демиургом, хоть и нигде не упоминается, из какого материала,

но по Собственному Его Божественному Образу и Подобию, людей обоего пола,

отчего, вследствие сопоставления, у читателя невольно возникает мысль о том,

что мужчина есть Образ, а женщина - Подобие.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Впрочем, идея мужского превосходства первым автором не педалируется,

в отличие от использующего грозное Имя « Яхве » второго, по чьей версии

животные созданы вслед за мужчиной, а женщина - только после того, как Бог

не нашёл среди сотворённых Им скотов и зверей пары, подходящей Адаму.

« Яхвист », не углубляясь в космогонию, концентрирует внимание на сложных

отношениях Господа с людьми, убирая из фокуса повествования материальное,

отчего противоречие двух вариантов акта Творения относительно очерёдности

создания земной фауны и человека разрешается предположением об автономии

духовных сущностей вещей, суть замыслов Божиих, рождённых вне времени

и пребывающих отдельно от их земных отражений в параллельной сфере мира.

И согласно с тем, во втором библейском рассказе Бог предстаёт не Режиссёром

и Организатором глобальных процессов, но Производителем конкретной работы:

Скульптором, формирующим Адама из праха; Садовником, возделывающим Эдем;

Ирригатором, залагающим оросительную систему Рая и сопредельных ему земель;

Хирургом, проводящим первую операцию под общим наркозом.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Теперь я готов был взять кисти в руки и отправился во львиный гастроном

купить яиц для изготовления темперы. Удача мне сопутствовала и в этом,

и я обнаружил в углу холодильного шкафа баночки с яичным боем, который

прежде никогда не выставляли на продажу. Бой стоил куда дешевле целых яиц,

кроме того, сами баночки с крышками являлись абсолютно необходимой мне

художественной принадлежностью, ибо разводимые малыми разовыми дозами

в мановение ока сохнущие пигменты приводили в состояние неотмываемости

горы мелкой посуды.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Итак, день первый, сотворение света. Весь человеческий опыт показывает -

свет испускается каким-либо источником. Существование света без источника

должно было казаться вопиющей нелепицей древним, чаще нашего видевшим

светила на небосводе или живое пламя. Тем не менее автор, называющий Бога

« Элохим », пишет о том, что лишь недавно стало известно благодаря теории

Большого Взрыва - в начале Вселенную наполнял один только свет, и остатки

первозданного сияния, так называемое « реликтовое излучение », не связанное

ни с какими телами, регистрируют современные телескопы.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Замечая в первой главе « Бытия » вспышки сверхъестественной интуиции

и не имея пока тому объяснения, я сосредоточился на довольно прозрачном

символическом смысле отделения света от начальной тьмы как утверждении

противостояния добра и зла и их взаимопорождения, подчёркнутом фразой:

« И увидел Бог свет, что он хорош », содержащей также намёк на опасную

непредсказуемость произведенного Создателем действия.

Сообразно концепции, я разделил полотно на два одинаковых прямоугольника,

канонически написав справа свет, а слева тьму, причём обе области бытия

в моей трактовке кишели прообразами будущего, и правые из них не всегда