Искреннее желание

Я научился точно говорить Богу о том, чего я хочу, каким бы невозможным мое

желание ни казалось. Я молюсь о мире на Ближнем Востоке и о торжестве правосудия в

Африке, о свободе вероисповедания в Китае и в других странах, о решении проблемы жилья

для бездомных и о преодолении расизма в Соединенных Штатах. Молюсь, потому что

горячо желаю этого-и верю, что того же хочет Бог.

Мой друг из Чикаго пригласил своих коллег по социальному служению принять

участие в общей молитве о прекращении нищеты в городе. Почти все отказывались, говоря:

«Зачем молиться, если это все равно недостижимо и невозможно?» Но мой друг

придерживался другого мнения. В чем смысл молитвы, если не в том, чтобы раскрыть пред

Богом желания сердца, особенно когда эти желания, скорее всего, совпадают с волей

Божьей? Кто знает, что может случиться, если мы будем молиться о том, чего желает Бог?

Вспомните молитвы миллионов христиан о свободе проповеди Евангелия за «железным

занавесом» и о падении режима апартеида в Южной Африке. Исполнение этих просьб тоже

казалось невозможным и недостижимым.

Бог предлагает нам просить о том, что нам нужно. Он нас не осудит — разве ругают

ребенка, забравшегося на колени к отцу со списком подарков, которые он желает получить

на Рождество? Вот что говорит ректор семинарии Верной Граундс, написавший множество

книг и статей на духовные темы: «Когда я слышу, что кто-то нуждается в исцелении, я

молюсь так: “Господи, я знаю, что у тебя Свои планы. У Тебя, несомненно, есть замысел и об

этом человеке, но позволь, я прямо скажу Тебе о том, чего хотел бы я”».

Если мне поставят неутешительный диагноз, я буду без лукавства просить о

физическом исцелении. Молиться об исцелении — это Ббжья заповедь. Иисус ясно показал,

что Бог желает для людей здоровья и исцеления. Множество научных исследований

подтверждают, что молитва за больного способствует его излечению. Вера делает свое дело:

она помогает организовать тело, душу и дух и пробуждает способности организма к

восстановлению.

Иисус иногда спрашивал человека: «Хочешь ли быть здоров?» (Ин 5:6). Вопрос не

праздный: по свидетельствам врачей, некоторые пациенты с трудом представляют себе

жизнь без болезни. Кроме того, успех лечения во многом определяется желанием больного

выздороветь. Итак, в молитвах об исцелении — так же, как и в любых молитвенных

просьбах — необходимо честно описывать проблему и, не мудрствуя лукаво, открывать

перед Богом желания своего сердца.

Плач

«Господи! Вот, кого Ты любишь, болен» (Ин 11:3), — словами этой молитвы Мария и

Марфа сообщили Иисусу о болезни своего брата Лазаря. Проповедники любят подчеркивать

разницу между двумя типажами — деятельной Марфой и ее задумчивой, склонной к

созерцательности сестрой Марией. А меня в этой истории поражают похожие как две капли

воды обращения сестер к Иисусу, Который, как им казалось, пришел слишком поздно.

«Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин 11:21), — говорит выбежавшая

навстречу Иисусу Марфа. Подошедшая чуть позже Мария произносит те же слова:

«Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин 11:32). Горе и страдание

стирают различия и заставляют всех рыдать одинаково. Порой мы не можем наполнить свои

молитвы ничем, кроме жалоб.

Иисус не стал упрекать сестер, Он проникся сочувствием — «восскорбел духом и

возмутился» (Ин 11:33). Сострадание Спасителя подчеркивает самый короткий стих Библии:

«Иисус прослезился» (Ин 11:35).

Джон, один из священников большой церкви в Колорадо, отвечает за служение

скорбящим. Он напомнил мне о ценности слез. Джон проводит много времени с больными и

умирающими и почти каждую неделю совершает отпевание. Кроме того, двое его

собственных детей страдают опасными для жизни наследственными заболеваниями.

«Многие христиане любят истории со счастливым концом, — говорит Джон. — Но иногда

счастливого конца не бывает, и мы погружаемся в горе. Когда я нахожусь рядом со

страждущими, то вместе с ними, словно ныряльщик, опускаюсь в глубины горя. Всплывать

слишком быстро нельзя — пострадаешь от резкой смены давления. Некоторое время надо

пребывать в горе, прочувствовать его, дать ему излиться. Мне кажется, сквозь слезы человек

видит то, чего невозможно увидеть сухими глазами».

Бог позволяет нам наполнять молитвы жалобами. Более того, в Писании есть много

слов, которые помогают нам эти жалобы выразить. Юджин Петерсон подсчитал, что псалмы

на две трети состоят из жалоб. Библия не спешит привести нас к счастливому концу.

Неудачный брак, который, по-видимому, нельзя исправить. Дерзкий подросток,

который растрачивает семейные финансы и вместо благодарности высказывает возмущение.

Супруга, которая испытывает отвращение к физической близости. Мировой терроризм.

Подтасовка результатов выборов. Церковь, разделившаяся из-за внутренних конфликтов.

Родители, впавшие в старческое слабоумие. Любое из этих обстоятельств — повод для

молитвы-плача.

Робертсон Мак-Квилкин, самый терпеливый человек из тех, кого я знаю, признавался,

что временами он испытывает искушение накричать на жену, страдающую болезнью

Альцгеймера, и даже ударить ее. Лучший выход, лучший способ не поддаться такому

искушению — это молитва. Так и в псалмах — лучше проклинать врагов в молитве, чем

мстить им. Не надо стыдиться своих горьких чувств — изливайте их в молитве, Господь

приветствует такие излияния.

Исповедь

Грех подрывает отношения между нами и Богом, расшатывает, ослабляет и даже

разрывает связь между телом, душой и духом.

Исповедание грехов восстанавливает нашу связь с самими собой и с Богом — и

одновременно избавляет нас от беспокойства, вины, страха и других факторов, угрожающих

здоровью.

Я уже говорил о неслышном для окружающих диалоге, который постоянно происходит

внутри каждого человека. Когда я борюсь с чувством вины, предметом этого диалога

становлюсь я сам. Я пытаюсь хоть как-то оправдать свое поведение, возмущаюсь теми, кто

меня до этого довел, испытываю угрызения совести и жалость к себе. Разорвать этот

порочный круг и сделать мой дух открытым для исполненного любовью голоса Бога

способно только исповедание греха.

Эд Добсон, в прошлом научный сотрудник университета Боба Джонса (Северная

Каролина), а затем — известный пастор «Церкви на Голгофе» в Мичигане, заболев боковым

амиотрофическим склерозом (об этом неизлечимом заболевании рассказано в предыдущей

главе), решил обстоятельно исповедаться перед Богом и людьми. «Узнав диагноз, я подумал:

«Если мне предстоит умереть, я хочу умереть с чистой совестью и в добрых отношениях со

всеми, кого знаю». Мне было известно, что есть люди, которых я обидел, — те, у кого мне

надо попросить прощения. Поэтому я составил список и начал их обзванивать».

Добсон начинал свою деятельность как фундаменталист, входивший в правое крыло

движения «Моральное большинство», но позднее он изменил свои взгляды. Это случилось,

когда, столкнувшись с проблемой СПИДа, Добсон начал служение гомосексуалистам.

Решившись на исповедь, Эд обзвонил людей, с которыми работал раньше, — в том числе

позвонил Бобу Джонсу, проповеднику Джерри Фолуэллу и своему однофамильцу (не

родственнику), президенту благотворительной организации «В фокусе — семья» Джеймсу

Добсону — и попросил простить за все причиненные им обиды и огорчения. После этого он