Такая траектория проводки Ци называется  Малым Небесным кругом» («Сяо чжоутянь»). . Энергия при этом циркулирует по двум меридианам – переднесрединмому и заднесрединному. Несмотря на кажущуюся простоту и доступность техники, требуется не менее трех лет упорных занятий для освоения движения Ци по малому кругу, причем начинать какие-либо попытки такого движения допустимо не раньше, чем ваш даньтянь переполнится энергией, только и ожидающей, когда с ней начнут работать. Существует целый ряд нюансов и специфических тонкостей на пути открытия  «малой орбиты», связанных с прохождением нескольких узловых точек (ворот») вдоль позвоночника на что следует обратить самое пристальное внимание. В этом деле нельзя полагаться на субъективные ощущения, а совершенно необходимо следовать рекомендациям опытного учителя либо подробного пособия китайского автора.

Освоение циркуляции энергии по большому «Небесному кругу» предполагает, что ваша Ци беспрепятственно скользит по всем двенадцати основным каналам тела, тщательно прочищенным до того длительной практикой цигун». Но это уже такие высоты мастерства, достичь которых способны буквально единицы из тысяч и тысяч.

Существуют также и двудыхательные циклы, в которых проводка энергии осуществляется не в две, а в четыре фазы (вдох, выдох – вдох, выдох), и сама орбита Ци также поделена на четыре отрезка. Однако нашей задачей не является дотошное изучение методик цигун во всех тонкостях. Те же, кто весьма заинтересовался данной тематикой, легко отыщут нужную информацию в чудесных книгах Ян Цзюньмина «Знаменитые стили Цигун» и «Корни китайского цигун» (издательство «София», 1997-98 г.)

И ещё – в литературе о боевых искусствах вам может повстречаться описание метода, при котором вдох проводят из носа вверх, через макушку и шею, далее следуя вниз вдоль позвоночника, прямиком в даньтянь. Это не ошибка и пи дезинформация, а всего лишь изложение достаточно редкой и не вполне нормальной техники. Уж если что-то и заслуживает эпитета «парадоксальная», то это она. Дело в том, что приведенное ранее направление циркуляции энергии, при котором она всегда поднимается вдоль позвоночника («Пуп Огня») или внутри него («Путь Воды»), есть издревле примятое естественным решительно всеми школами йоги и цигун на Востоке. Направление же, при котором Ци вынуждена течь по спине сверху вниз, именуется «Путем Ветра». Очень многие мастера склонны полагать, что подобное направление вызывает проблемы и неприятности. Описывается «Пути Ветра» буквально в нескольких источниках, но даже там дают лишь фрагменты полного цикла – обычно от нижнего-даньтяня к среднему (то есть от живота к груди). Именно этот отрезок орбиты используется адептами цигун в описаном режиме, но только с целью решения каких-то специфических, неординарных и утонченных задач для корректировки энергетической картины, и это воистину поприще гигантов и корифеев.

Что касается реального применения прямого или обратного дыхания, то на самом деле жестких границ и правил не существует, и каждый может всласть практиковать полюбившуюся ему технику независимо от избранного стиля. Исходя из личного опыта, могу сообщить, что когда в горах ползешь на подъём с тяжеленным рюкзаком, даосский метод подходит как нельзя лучше, давая возможность глубоко и спокойно дышать, буддийский же и данном случае пасует. И наоборот – при выполнении комплексов тайцзи-цюань я успешно дышу естественным образом, хотя до этого использовал обратный, нажив лишь пленение в груди и пренеприятные ощущения распирают в области солнечного сплетения. А дело было всего-навсего в том, что я по неведению нарушил вышеупомянутое правило – приступать к практике даосского дыхания не раньше, чем будет в совершенстве освоен и отшлифован буддийский метод. Стоило вернуться к истокам, как то проблемы постепенно исчезли сами собой. Так что, дышать-то дышите как угодно, но лишь полностью впитывайте сокровища древних знаний, в правильной последовательности и не забегая вперед.

По поводу специфических позиций для делания дыхательных упражнений и неразрывно с ними связанных манипуляций с энергиями (осознанно или нет – неважно) следует сказать, что различные цели предполагают и различные положения тела в пространстве – стоя, сидя или лежа, а также неподвижные или в динамике. При этом статические позиции используются для глубокого расслабления, сосредоточения и отслеживания тонких аспектов дыхания и подвижек Ци, тогда как динамические формы применяются для интенсивных прокачек воздуха, выброса отработанной и собирания чистой энергии, равно как просто для восстановления дыхательного ритма после физических упражнений или с целью разогрева перед оными. В первом случае мы имеем чистый цигун, во втором – тайцзи-цигун, поскольку большинство динамических форм представляют собой попросту фрагменты комплексов тайцзицюань и выполняются в характерном ритме.

Если вас удивляет, что здесь слишком много и часто говорится о китайских техниках, то это объясняется очень просто. Окинава расположена достаточно близко к материку, и китайское влияние всегда было сильнее японского, так что боевые искусства попадали в первую очередь на Рюкю, а уж потом продвигались севернее. Но главное – коль скоро окинавские дыхательные методики являются упрощен, ной переделкой несравненно более утонченных и древних' китайских, то логично вернуться к истокам, чтобы практиковать неискаженные формы. В этой связи вспоминаются многочисленные исторические эпизоды, повествующие о том, как различные крупные мастера тэ, кобудо и даже кэн-дзюцу рано или поздно отправлялись в путешествие на континент, бывали там потрясены глубиной и величием боевых традиций, благоговейно изучали ту или иную их часть, после чего возвращались домой, где воспаряли на новые горизонты мастерства и создавали новые школы. Подобных примеров имеется несметное число, от седой древности до наших дней. Само по себе качество, многообразие и проработанность, а также многовековой опыт делают китайски* техники манипулирования с дыханием и энергиями абсолютно уникальными и незаменимыми никакими другими.

Тем же, кому неймется перейти от слов к делу, предлагаю несколько простых и чрезвычайно эффективных классических базовых форм. Следует всегда помнить, что лучше сто раз повторить одну из них, чем двадцать – по пять раз. Количество освоенных (даже до тонкостей) упражнений ни в коей мере не является показателем успеха. История знает некоего даоса, великого мастера тайцзи, который всю жизнь практиковал лишь одну-единственную форму, Дао нянь-хоу («Пятясь, отогнать обезьяну»), но достиг этим путем сказочных высот в искусстве в целом. Итак:

1. Начнем со статики. Самое устойчивое и простое положение тела – сидячее. Возможно, заниматься лежа было бы еще приятнее, но спокойное медленное дыхание на фоне расслабления мышц быстро предаст нас в руки Морфея, и вместо плодотворной тренировки мы погрузимся в сладкий здоровый сон. Поэтому отбросьте сомнения и садитесь поудобнее. Разумеется, это не приглашение развалиться в кресле – вам предстоит сесть на пол, подложив под себя мягкий теплый коврик. Если вы предпочитаете положения «лотос», «полулотос» или «по-турецки», то обязательно поместите под зад плотный предмет толщиной от пяти до восьми сантиметров (валик, подушку, свернутое одеяло, и т. п.). В противном случае вам не избежать изгиба позвоночника, что недопустимо. Позвоночник должен быть прям, как струна, и абсолютно вертикален. Внимание: не мудрите и не впадайте в слепую аскезу. Самобичевание и спартанство в данном случае неприменимы. Не пытайтесь заниматься на голом полу или без подкладки, поскольку в этом случае вы будете не столько следить за дыханием и расслаблением, сколько переживать и страдать из-за болезненных ощущений в ногах и спине. Техника и условия сидения испытаны тысячами и тысячами на протяжении многих веков, и не нам с вами изобретать велосипед, заявляя, будто квадратные колеса лучше круглых. Удобство позиции – непременное условие успеха. Для пущей прямизны слегка подайте бедра и ягодицы вперед («поджать хвост»), а подбородок подберите на себя, словно макушкой вы упираетесь в небесную твердь, но также слегка. Это и будет искомым классическим положением для занятий, «ныне, и присно, и во веки веков». Если же ни одна из предложенных форм вас не удовлетворит, то сядьте на пятки в сэйдза-хо (по-японски). Так удерживать спину вертикальной несравненно проще, а ступни скоро привыкнут и перестанут болеть. Руки можно просто расслабленно поместить на колени или сложить одну с другою перед животом, ладонями вверх, или слегка прижать ладони к области дантянь так, чтобы левая оказалась под правой (женщинам – наоборот), а центры бы их совпали. Для дотошных учеников могу пояснить, что следует совместить точки лао-гун и ци-хай. Далее просто расслабьтесь и дышите ровно, глубоко и спокойно, самым низом живота. Остальные тонкости прояснятся сами собой в процессе длительных упорных занятий.