И ИХ ПРИХОЖАНЕ НА СОВРЕМЕ Н НОМ ЭТАПЕ
II .1. Протестантские и поздние Евангельские
христианские церкви и ассоци а ции РБ
Сбор эмпирического материала – сведений, содержащих информацию по краткой истории, структуре и особенностях функционирования протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений на территории Республики Башкортостан – осуществлялся автором методами полевой этнографии – включённым наблюдением и наблюдающим участием, а также методом социологии – интервьюирования (техника проведения – свободная). В частности, автор в период с 2000 по 2009 гг. участвовал в воскресных служениях следующих поздних Евангельских христианских и протестантских религиозных объединений РБ: «Союз Христиан» и «Виноградник», структурно входящих в Ассоциацию Христианских Церквей (АХЦ) «Союз Христиан», общины и церкви «Жизнь Победы», «Свет Правды» и «Вефиль», входящих в Российский Объединённый Союз Христиан Веры Евангельской (РОСХВЕ), общины Евангелическо-Лютеранской Церкви г. Уфы (немецкой традиции), церкви «Дом молитвы для всех народов» Российского Совета Евангельских Христиан-Баптистов (РС ЕХБ), церкви «Христа Спасителя» Регионального Объединения Христиан Веры Евангельской-Пятидесятников (традиционных) РБ (РО ХВЕП РБ), незарегистрированной общины Евангельской Библейской Церкви Российской Ассоциации Независимых Евангельских Церквей (РАНЕЦ). Автором были также проитнтервьюированы служетели и члены вышеназванных религиозных объединений, а также служители Уральского пробства Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии на территории России (ЕЛЦИ) в г. Бирск РБ, члены двух незарегистрированных поздних Евангельских христианских религиозных группа г. Уфы, а также служители трёх приходов РПЦ в г. Уфы и пос. Иглино РБ. (всего 28 интервьюируемых). Автор в течение трёх лет присутствовал на занятиях трёх домашних групп по изучению Библии и один год – на занятиях Библейской школы. Домашние группы и Библейская школа функционируют при церкви «Союз Христиан». Также в течение месяца автор посещал группу по изучению Библии при общине Евангелическо-Лютеранской Церкви г. Уфы (немецкой традиции, Евангелическо-Лютеранское пробство РБ), в течении шести лет – собрания незарегистрированной религиозной группы, состоящей из бывших и действительных членов протестантских религиозных организаций «Союз Христиан» и «Виноградник».
Лютеранство
Лютеране, как и меннониты, появились в Башкирии в результате переселения части немецких колонистов на восток Российской Империи в 90-х гг. 19 в. Вызвано это переселение было царским указом 1871 г., отменившем привилегии немецких колонистов в отношении самоуправления,
Евангелическо – Лютеранская кирха (церковь) была построена в Уфе на средства госпожи Фек и передана ею в дар приходу. 21 января 1910 года кирху осмотрел Уфимский губернатор А.С. Ключарёв, после чего было дано разрешение на открытие, а в воскресенье 31 января состоялось её торжественное освящение. Обряд совершил самарский проповедник пастор фон Энгельгард. Настоятелем прихода с 1910 по 1917 гг. был пастор Иоганн Недель. Богослужение проводилось на немецком, латышском и эстонском языках, так как прихожанами были выходцы из Германии и Прибалтики. 31 декабря 1927 г. Церковный Совет заключил договор с администрацией города на получение здания церкви в бесплатное и бессрочное пользование. Но в июле 1930 г. договор был расторгнут, а здание передано Уфимскому тепловозо-ремонтному заводу. После этого оно неоднократно перестраивалось и до 2000 г. использовалось как склад. Община возродилась в феврале 2000 года. Её основу составили христиане пожилого возраста, десятилетиями хранившие традиции лютеранского вероисповедания. Был избран Церковный совет под предводительством Владимира Мельникова. Свои первые богослужения община проводила в различных помещениях, а в августе 2000 года Распоряжением Кабинета Министров Республики Башкортостан здание церкви было возвращено Евангелическо-Лютеранской общине г. Уфы. 10 марта 2001 г., в день первой годовщины возрождения Уфимской общины, был рукоположен на должность проповедника один из первых прихожан Генрих Теодорович Миних. Были выделены благотворительные пожертвования на восстановление храма и уставную деятельность. Отдел по связям с общественностью и издательско-редакционной деятельности ЕЛЦ г. Санкт-Петербурга помогает в обучении членов общины на семинарах. В рамках соглашения о сотрудничестве общине были выделены денежные средства на приобретение компьютерной техники. Среди прихожан кирхи немцы, русские, татары, башкиры, марийцы. Количество прихожан составляет несколько десятков человек. Диаконическая группа общины постоянно оказывает помощь пожилым прихожанам в приобретении медикаментов, посещает их на дому и в больнице. Община взаимодействует с культурно-просветительским союзом немцев Республики Башкортостан «Видергебурт» в проведении различных мероприятий.
Организационная структура Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, Украине и Средней Азии (ЕЛЦ) следующая: Церковь – епархии – пробства – общины. ЕЛЦ входит во Всемирную Лютеранскую Федерацию со штаб-квартирой в Женеве (Швейцария). Возглавляет ЕЛЦ архиепископ Август Крузе, находящийся в Санкт-Петербурге. ЕЛЦ включает в себя общины России, Украины, Казахстана и Средней Азии. На территории России две Региональные Церкви ЕЛЦ: Европейской России с центром в Москве, с 2011 г. возглавляемую епископским визитатором Дитрихом Брауэром, и Епархию Сибири, Урала и Дальнего Востока с центром в Омске (епископ Август Крузе)[49]. Лютеранские общины РБ входят в Региональную Церковь Европейской России и составляют Евангелическо-Лютеранское пробство РБ. В пробство должно входить не менее трёх официально зарегистрированных общин. На территории РБ это общины Уфы, Стерлитамака и села Пришиб Благоварского района (по одной общине в каждом населённом пункте). Юридический адрес пробства в Уфе, но сам пробст проживает в Стерлитамаке. На территории РБ существуют также незарегистрированные домашние церкви. Они находятся в городах: Октябрьский, Ишимбай, Салават, Нефтекамск.
Во главе общины стоит пастор, рукополагаемый епископом на проведение Таинств (Крещение и Причастие у лютеран) с согласия членов общины и обязательно имеющий соответствующее богословское образование. Пастор возглавляет группы (диаконическую, осуществляющую уход за пожилыми членами общины, алтарную, проводящую подготовку к проведению Таинств и поддерживающую убранство алтаря в должном состоянии). Проповедь читает только пастор, но в случае необходимости он может назначить на чтение проповеди по своему усмотрению другого члена общины. Община может возглавляться проповедником, который не может проводить Таинства. Необходимое теологическое образование даётся в специализированном учебном заведении в пос. Саратовка под Москвой.
Постоянные печатные издания – газета «Лютеранские вести», издаваемая в Санкт-Петербурге ЕЛЦ совместно с Евангелическо – Лютеранской Церковью Ингрии, выходящая 1 раз в 2 месяца, и журнал «Der Bote» – «Вестник», издающийся также в Санкт-Петербурге. Журнал выходит 4 раза в год. В уфимской общине, помимо воскресных богослужений, по средам проводится «библейский час», посвящённый изучению Слова Божьего (реально на изучение Библии отводится около двух часов). Летом за городом функционирует нерегулярный детский христианский лагерь[50].
В Башкортостане, в гг. Бирске и Нефтекамске, а также ряде посёлков существуют также лютеранские общины, входящие в состав Уральского пробства Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии на территории России (ЕЛЦИ) или Ингерманландская Евангелическо-Лютеранская Церковь. Пробст находится в г. Йошкар-Оле (Республика Марий Эл).
Территория Ингрии (примерно нынешняя Ленинградская область) была населена финноязычными племенами ижорой и водью, с 1590 г. исповедовавшими лютеранство. В вероучении и богослужении ЕЛЦИ близка к шведско-финской традиции лютеранства, богослужение ведётся на финском и русском языках. ЕЛЦИ проводится работа по распространению Евангельского учения среди финно-угорских народов и чувашей.
