Помните, как он говорил: “. ..не все те Израильтяне, которые от Израиля…” (Рим. 9:6).
Когда Павел говорил, что “весь Израиль спасется” (Рим. 11:26), он на самом деле не имел в виду весь
Израиль”.
Ну что ж, почему бы нам не дать Павлу возможность сказать самому за себя?
Пусть Павел сам истолкует смысл своих слов.
Когда он говорил “Израиль” в Послании к Римлянам 9-11, кого он имел в виду — плотских детей или
детей Божьих?
Рим. 9:1-5 Павел имеет “великую печаль и непрестанное мучение в сердце” об Израиле.
Какой Израиль он имеет в виду?
Плотских детей!
Кто-нибудь может возразить: “Это было раньше, до того, как он сказал: “…не все те Израильтяне, которые от Израиля…”.
А как после этого стиха?
Разве он не изменил своего мнения о Израиле?”
Давайте прочитаем все оставшиеся ссылки на “Израиль” (и “Израильтян”) в 9-11 главах Послания к
Римлянам.
Истина освободит нас!
Рим. 9:27 “А Исаия провозглашает об Израиле: “хотя бы сыны Изра-илевыбыли числом, как
песок морский, толькоостаток спасется””.
Какой Израиль (израильтян) имея в виду Павел?
Плотских детей!
Рим. 9:31 “А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Рим. 10:1 “Братия! желаниемоегосерицаимолитвакБогуобИзраиле во спасение”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Рим. 10:16 “Но не все (израильтяне) послушались благовествова-ния. Ибо Исаия говорит:
“Господи! кто поверил слышанному от нас?””
Каких израильтян имел в виду Павел здесь?
Плотских!
Рим. 10:19-21 “Еще спрашиваю: разве Израиль не знал?…
О Израиле же говорит: “Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и
упорному””.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Рим. 11:1-2 “Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой?
Никак.
Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вени-аминова.
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал…”
Каких израильтян имел в виду Павел?
Плотских детей!
Рим. 11:2 “…Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется
Богу на Израиля…”
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Это среди них Бог сохранил остаток.
Рим. 11:7 “Что же? Израиль, чего искал, того не получил, избранные же получили, а прочие
ожесточились”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Только избранных детей Божьих — тех, которых Он наперед знал.
Остальные — плотские дети — ожесточились.
Рим. 11:11 “Итак спрашиваю: неужели они (плотские дети) преткнулись, чтобы совсем пасть?
Никак.
(Пусть церковь повторит эти слова вслух: Израиль преткнулся не для того, чтобы совсем пасть!) Но от их падения (от падения плотских детей) спасение язычникам, чтобы возбудить в них (в
Израиле) ревность”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
И посмотрите на стих 13: “Вам говорю, язычникам…”
Павел рассказывает верующим язычникам (неевреям) об Израиле.
Он не говорит верующим неевреям, что они суть Израиль!
И теперь мы добираемся до самого главного…
Рим. 11:25 “Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали
о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное
число язычников”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Они были ожесточены.
И что произойдет с этим самым Израилем, когда “войдет полное число язычников”?
Рим. 11:26-27 “И так весь Израиль спасется…”.
Какой “Израиль” Павел имеет в виду?
Плотских детей Божьих!
Слава и хвала Богу!
” И так ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ СПАСЕТСЯ, как написано: “приидет от Сиона Избавитель и
отвратит нечестие от Иакова.
И сей завет им (израильтянам, плотским детям Божьим) от Меня, когда сниму с них грехи их””.
Израиль, который ожесточился отчасти, — этот тот самый Израиль, который будет спасен!
Израиль, который не получил праведность, — это тот Израиль, который получит ее!
“…От их падения спасение язычникам……по непослушанию их… язычники …ныне
помилованы”
(Рим. 11:11,30). И теперь, из-за милости Божьей к язычникам, “и сами они” могут быть помилованы.
(Рим. 11:31 ). И они примут милость!
Да, Израиль пал.
Но он будет восстановлен!
Да, Израиль был упрям и непокорен.
Но он примет новое сердце!
Избавитель “отвратит нечестие от Иакова”.
Он “снимет с них грехи их”.
Этот народ, перенесший такие страдания, в конце концов получит благословение.
И благословению пора прийти!
Как велика мудрость Божья!
Но есть также и предупреждение:
“Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал
общником корня и сока маслины, то не превозносись пред ветвями, если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень — тебя” (Рим. 11:17-18).
Как это невежественно и равнодушно со стороны диких, привитых ветвей — превозноситься над
ветвями материнского дерева.
Необходимо понять и никогда не забывать вот что: верующие неевреи были привиты к дереву
Израиля и питаются древними еврейскими корнями.
(В этом контексте Иисус не является корнем, хотя в других Писаниях Иисус и называется
“отраслью от корня Иессеева” (см. Ис. 11:1) и виноградной лозой, от которой мы ответвляемся
(Иоан. 15:1-9).
Но когда Павел говорит о “корнях” в Послании к Римлянам 11:18, он ссылается, очевидно, на
патриархов, отцов израильских.)
Действительно, натуральные ветви “отломились неверием, а ты (верующий нееврей) держишься
верою”.
Но это не причина для того, чтобы гордиться.
Наоборот:
“Не гордись, но бойся.
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя” (Рим. 11:20-21).
Вот где кроется причина того, что церковь, начиная со второго столетия, является преимущественно
“нееврейской” по своему составу (т.е. в ней очень мало этнических евреев), — церковь сделала
большую ошибку и превознеслась над природными ветвями, забыв о корнях и ошибочно истолковав
тезис об “озлоблении” Израиля.
Из-за своей гордыни и вознесенности над упавшими израильскими ветвями церковь очень жестоко
обращалась с еврейским народом, порой даже прославляя страдания и боль Израиля и ставя это себе
в заслугу.
“В конце концов, они были обрублены для того, чтобы уступить место мне!”
Из-за того, что церковь забыла свои еврейские корни, она привнесла множество всевозможных
чужеродных обрядов в свою веру, нередко заменяя Писание человеческими традициями.
“В конце концов, мы хотим полностью освободиться от всего ветхозаветного.
Это рабство!”
Из-за того, что церковь ошибочно истолковала “озлобленность” Израиля, которая является лишь
временным явлением, она стала с гордостью думать, что Бог заменил Свой древний народ —
Израиль — новым народом — церковью.
“Все благословения теперь наши… навеки.
Что же касается вас, евреи, то нас не интересует судьба вашего проклятого рода!”
Но церковь обрушила свои проклятия не на Израиль, а на себя!
Духовное правило очень просто: насколько церковь признает израильские корни и правильное место
Израиля, настолько она сама имеет света.
Темные века церкви были временами ее величайшего теологического невежества и игнорирования
Израиля, а также временами ее наиболее злобной враждебности к евреям.
Увещевание Павла должно прозвучать снова:
“…Не гордись, но бойся… не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не
мечтали о себе…” (Рим. 11:20-25).
Обратите внимание на те строгие слова, которые использует Павел: гордость, невежество, мечты
