отвергнут.

И это не какая-то старая, ветхая доктрина.

Она снова становится популярной в наши дни.

Но Господь не удивлен этим.

Двадцать пять столетий назад Он уже произносил такие слова:

“И было слово Господне к Иеремии: Не видишь ли, что народ этот говорит: “те два племени, которые избрал Господь, Он отверг”, и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не

был народом в глазах их?

Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то

и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени

для племени Авраама, Исаака и Иакова, ибо возвращу плен их и помилую их” (Иер. 33:23-26).

Люди по-прежнему ропщут против Израиля и презирают этот народ.

Но Божий ответ на это все тот же:

“Я никогда не отвергну их!”

Что же конкретно пообещал Бог Аврааму и его потомкам?

Как долго будет действовать Его обетование?

Псалом 104 дает ответ на этот вопрос:

“Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов, которое завещал

Аврааму, и клятву Свою Исааку.

И поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный, говоря, “тебе дам землю Ханаанскую

в удел наследия вашего” (Пс. 104:8-11).

Ясно ли выразился Господь?

Писание говорит о Божьем завете — слове, которое Он завещал, Его клятве, поставленной в закон

навеки, для тысячи родов, как вечный завет.

Господь пытается решить этот вопрос раз и навсегда!

Он не только обещает благословить Авраама и произвести от него великий народ.

Он не только обещает умножить семя его.

Он не только обещает сделать его отцом многих народов.

Он не только обещает благословить тех, кто благословляет его, и проклясть тех, кто проклинает его.

Но Он также обещает Израилю землю Ханаанскую, со вполне определенными границами, в вечное

наследие его этническим потомкам, — доколе существует эта земля.

Удивительно, что некоторые учителя пытались отрицать то, что эта земля навеки обещана Израилю.

Они утверждают, что в Новом Завете ни Иисус, ни апостолы никогда не подтверждали этого аспекта

завета.

Но почему, собственно, они должны были подтверждать это?

В те времена, когда писались основные части Нового Завета, около миллиона евреев жило на этой

земле, Иерусалим был духовным и национальным центром, и Храм еще стоял.

И Иисус очень ясно выразился, что, несмотря на разрушение Иерусалима, которое произойдет

вскоре, — разрушение, которое продлится, “доколе не окончатся времена язычников”, — Он

вернется в еврейский Иерусалим (Лук. 21:24. Мат. 23:37-39).

Конечно, евреи должны быть в Земле Обетованной!

Но существует другая причина, по которой Иисус и апостолы не акцентировали особенного

внимания на земле, обещанной их народу.

Особенности и детали Божьего завета с праотцами были столь четко выражены в Писании, что это

была бы просто напрасная трата времени и слов — повторять все это снова!

Давид Браун, признанный библейский комментатор девятнадцатого столетия, был прав, когда сказал:

“Все, о чем в Ветхом Завете говорится, как о непреложных свойствах Царства Божьего, — в Новом

Завете ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ, как само собой разумеющееся”.

И пусть все верующие, которые спрашивают о правах Израиля на Землю Обетованную, основываясь

на Новом Завете, примут к сведению следующее: Новый Завет также не констатирует, что Израиль

будет изгнан с Обетованной Земли!

Обе эти ветхозаветные истины — рассеяние Израиля и его собирание — подразумеваются в Новом

Завете.

Завет, который Бог заключил с Израилем, — точно такой же, как завет, заключенный Им с Давидом.

Господь объявил Давиду, что Он оставит потомство от него:

“Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя

семя твое, которое произойдет из чреся твоих, и упрочу царство его.

Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном, и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и

ударами сынов человеческих.

Но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем

твоим.

И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит

во веки” (2 Цар. 7:12-16).

Какие прекрасные слова!

Несмотря на ужасный грех Давида и трагичное уклонение от веры Соломона, несмотря на

безбожность таких царей, как Ахаз и Манассия, его потомки никогда не будут лишены царства.

Когда царство было разделено и Бог отдал Иеровоаму десять частей, Он сделал это для того, чтобы

смирить потомков Давида, но “не на все дни” (3 Цар. 11:39).

Он оставил все-таки одно колено с сынами Давида:

“…дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе

Иерусалиме, который Я избрал Себе…” (3 Цар. 11:36).

Бог предложил продление рода Иеровоаму и его потомкам при условии, что тот будет соблюдать

заповеди Господни, как это делал Давид (3 Цар. 11:38).

Но когда Иеровоам не подчинился, его род был полностью истреблен, в то время как царство Давида

продолжало свое существование.

И Он продолжает существовать и сегодня: Царь царей и Господь господствующих является прямым

потомком Давида!

Бог был верен Своему слову.

Он верен также и тому слову, которое Он дал Израилю.

Его Завет с Авраамом также безусловен и вечен, как Его Завет с Давидом.

Прочитайте 15-ю главу Книги Бытия внимательно.

В древние времена заветы заключались следующим образом: священные животные рассекались

надвое, и их части клались одна против другой. Обе стороны, заключающие завет, проходили между

этими частями. Делая так, они как бы символически говорили: “Если я нарушу это соглашение, если

я не выполню своих обязательств, то да постигнет меня та же участь, что и этих животных”.

Но в 15-й главе Книги Бытия есть некоторые отличия от этой церемонии: только Бог прошел между

разложенными частями!

Это было одностороннее соглашение.

“Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между

рассеченными животными.

В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от

реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев,

Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев” (Быт. 15:17-21).

Эта земля принадлежала другим народам.

Но в надлежащее время она должна была перейти к семени Авраамову.

Если они нарушали условия Завета, и особенно то, что было доведено до них через Моисея, то они

подвергались наказанию и даже изгонялись на некоторое время с Обетованной Земли.

Однако точно так же, как остается непоколебимым слово, данное Богом Давиду, так и Его слово

Аврааму остается в силе, независимо от того, что делает Израиль.

Именно об этом Он говорит через Моисея.

Когда израильтяне “…будут в земле врагов их, — Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их.

Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами

народов, чтоб быть их Богом. Я Господь” (Лев. 26:44-45).

“И рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами, к

которым отведет вас Господь…

Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствии времени, то

обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. Господь, Бог твой, есть Бог

милосердный.

Он не оставит тебя и не погубит тебя и не забудет завета с отцами твоими, который Он

клятвою утвердил им” (Втор. 4:27, 30-31).

Даже сегодня, когда “в отношении к благовестию, они враги ради вас, а в отношении к