литературное произведение.
Для более детального исследования утверждений Коестлера см. библиографическое приложение к
данной главе.
John Powledge, Replacement Theology: The Denial of Covenant? (M.Div. thesis, Messiah Biblical Institute and Graduate School of Theology: 1991), Appendix c: “McKeever, Koestler and the Khazars: Questions of Validity and Factuality in Historical Reserch”.
С точки зрения традиционной еврейской общины, одна из величайших проблем, с которой
сталкиваются американские евреи в наши дни, — это их ассимиляция, происходящая в результате
смешанных браков. CM.: Telushkin, Jewish Literacy, pp.441-444 (“The Vanis ing American Jew. Low Birthrate, Assimilation, and Intermarriage”).
Louis Farrakhan, процитировано в работе: Gould, What Did They Think of the Jews?, pp. 559a (начинается на стр. 559 снизу).
Richard Wagner, процитировано там же, стр. 192. Это и множество других обвинений приводятся в
книге: Pike, Israel, рр.20-105 and 296-324 — и затем повторяются МакКиивером, стр.265-279.
Сравните также: Gary North, The Judeo-Christian Tradition: A Guide for the Perplexed (Tyier, TX: Institute for Christian Economics, 1990), pp.73-130.
Это действительно ужасный позор, что многие христиане прочитают фрагменты Талмуда,
вырванные из контекста, невежественно и ошибочно истолкованные Пиком, МакКиивером и (в
меньшей степени) Нортом и создающие извращенную картину традиционного иудаизма (и
традиционного образа евреев!).
Истинны комментарии Моисея Миелзиннера по этому поводу: “Конечно же, многие из тех, кто …
выдвигает огромные обвинения против такой гигантской работы, как Талмуд, никогда не читали, да
и не могли прочитать ни одной страницы оригинала, но побуждались религиозными предрассудками
и антагонизмом или основывали свои вердикты на вырванных из контекста и искаженных отрывках, которые Эйзен-мергер, а также его сторонники и последователи избрали в Талмуде для своих
враждебных выпадов” (Introduction to the Talmud. With a new bibliography, 1925-1967 by Alexander Guttman [New York:Bloch Pub. Co., 1968], p.l03).
Для ознакомления с антиталмудической литературой, начиная с печально известной работы
Эйзенменгера, см. библиографическое приложение к данной главе. Prager & Telushkin, Why the Jews?, pp.46-58.
Эту невероятную ложь можно найти в книге Пика Israel: Our Duty… Our Dilemma, p.36, n.6, а также в
видеопрограмме его компании: “The Other Israel”.
Это заблуждение проходит красной нитью через всю работу Дэвиса, Myths and Facts.
Michael Comay, Zionism, Israel, and the Palestinian Arabs. Questions and Answers (Jerusalem: Keter, 1983), p.40. CM. Также: Ben Gad, Politics, Lies and Videotape, pp.l55f., “lsrael:NeveranArab Land”.
Davis, там же, стр.21-29.
Comay, там же, стр.40-44 и Davis, там же, стр. 24-73, 85. Обратите внимание также на Davis, там же, стр. 128: “С 1965 до 1982г. во время израильского присутствия в Ливане погибли 689 израильтян и
3799 были ранены в результате террористических нападений ООП”.
David A.Rausch, A Leagacy of Hatred: Why Christians Must Not Forget the Holocaust! Grand Rapids: Baker, 1990, p.l83.
В то время как арабы побуждали палестинцев временно покинуть землю, евреи призывали их
остаться! Ben Gad, Politics, Lies and Vid otape, pp.306f., приводит полный текст плаката Совета
хаифских (еврейских) рабочих от 28 апреля 1948 года с “обращением к арабам — оставаться в своих
домах и работать”.
Палестинские арабы, которые не покидали земли, получили полные гражданские права.
“Whatever the Names the Aim Is the Same” (Israel Information Centre, n.d.); Davis, Myths and Facts, pp.283-294 (особенно 291f.).
Davis, Myths and Facts, pp.l2f. (с цитатами Марка Твена, который описывал Палестину в 1867 году).
Ben Gad, Politics, Lies and Videotape, pp.311ff.& 138. Ralph Galloway, процитировано в: Ari & Shira Sorko-Ram, “A Short Handbook on the Israeli-Arab Conflict. The Palestinian Problem”, Maoz Newsletter, p.4. CM. также убедительные примеры, приведены в: Ben Gad, там же, стр. 291-308, “Palestinian Arab efugees — Political Weapons in Cruel Arab Hands”.
Hanifi Younes, процитировано в газете USA Today, International Edition, March 8, 1991, section A, p.2.
В отношении Ясира Арафата Йоунес говорит: “Я ненавижу этого человека.
Каждый раз, когда он открывает свой рот, это приносит нам беды.
Я ничего не могу поделать с ним.
Почему я должен нести ответственность за все, что он говорит?”
Здесь же можно найти подобные высказывания других палестинцев.
“Judea Samaria and the Gazs District since 1967” (Jerusalem: Israel Information Centre, 1986); & Davis, Myths and Facts, pp.l78f., 181-189.
CM. Там же, стр.74а.б & “FLAME. A sampling, introductory letter (inside cover) and ad # 25 (“‘Land for Peace. ‘Can it solve the problem of the Middle East?”).
Ben Gad, Politics, Lies and Videotape, p.262. Процитировано там же. Процитировано там же.
ADLReport on Louis Farrakhan, pp.l 1-13. Steve Cokely был помощником мэра Eugene Sawyer; Мэр
Sawyer уволил Cokely в 1988 году, когда стало известно о его злобном антисемитизме.
Для ознакомления со всей этой ложью см.: Goldstein, The Patagonian Zionist Plot, Shabbat Shalom, July-September 1990, pp.l 2-14. Hier, Wiesenthal Center Letter, p. I.
Глава 8.
ИНКВИЗИЦИЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
Все слышали об испанской инквизиции.
Во времена Христофора Колумба, Фердинанда и Изабеллы Испанской католическая церковь
развязывала ужасные преследования против тех, кого она считала еретиками.
Тысячи людей были брошены в тюрьмы, замучены и сожжены на кострах.
Все это общие знания.
Но сколько из нас знают, что была одна “особенная ересь”, которую пыталась раскрыть и
уничтожить испанская инквизиция?
Это была “охота на ведьм”, развязанная против крещеных евреев, которые сохраняли или
поддерживали хоть какие-нибудь остатки иудейства!
За этими “католическими евреями”, которых называли марранами (“Marranos”), конверсами
(“Converses”) или новыми христианами (“New Christians”) и которых усиленно старались обратить в
первую очередь, вели особенно пристальное наблюдение, — не совершают ли они какой-нибудь
“ереси”.
“Еретические деяния” включали: отказ от употребления в пищу свинины, отказ работать в субботу, отказ надевать лучшую одежду по воскресеньям, соблюдение любых еврейских обрядов, чтение
еврейских молитв, приготовление пищи по еврейскому обряду, общение с некрещеными евреями и
брачные связи детей из семей марранов с детьми из семей других марранов.
У нарушителей (или нередко тех, кого только обвиняли в нарушениях) конфисковывали имущество.
Их бросали в тюрьмы, подвергали ужасным пыткам, за которыми следовали позорные судебные
процессы, наказания и часто — смерть на костре.
Если приговоренные к смерти признавали свои “ереси” и публично исповедовали веру, то церковь
могла оказать им “милость”: их могли задушить и затем предать огню, то есть сжечь мертвыми, а не
живыми!
Грехи Испании против еврейского народа очень велики.
Хотя церковные инквизиции существовали по всей Западной и Центральной Европе с двенадцатого
по девятнадцатое столетие, инквизиция в Испании была необыкновенно жестокой и
широкомасштабной.
По существующим оценкам, 30 тысяч марранов были сожжены на кострах испанской инквизиции с
15-го столетия по 1808 год.
Вдобавок к этому в 1492 году все некрещеные евреи были изгнаны из страны.
Они были лишены всего своего имущества и не имели никаких средств самозащиты, поэтому
приговор о массовой высылке из страны был для них фактически смертным приговором.
Те, кто “обращался”, заслуживали ненамного лучшего — другие католики обращались с ними, как с
