Особым расположением у Ивана IV пользовался некий Иван Девах Белобород, который поставлял русскому царю драгоценные камни, что вызывало зависть англичан. Иван хвалился перед послом Елизаветы Баусом перстнем, который Девах уступил ему за 60 рублей и изумрудом на шапке за 1000. Баус удивился этому, так как оценил перстень в 300 рублей, а изумруд в 40 000.
В Швецию и Данию мы продавали большое количество хлеба. Известны слова иноземца Кобенцеля114 о России: «Сия благословенная земля изобилует всем необходимым для жизни человеческой, не имея действительной нужды ни в каких иноземных произведениях».
После завоевания Казани и Астрахани усилилась наша торговля с Азией.
Александровская Слобода
Иван считал более безопасным для себя жить в Александровской Слободе, которая почти превратилась в город, с церквями, домами, каменными лавками. По свидетельству И. Таубе и Э. Крузе115, в Александровской слободе Грозный учредил из пятисот дворян что-то вроде монашеского братства. Сам он являлся в нём «игуменом», князя А.И.Вяземского, ведавшего дворцовым Бронным приказом, назначил «келарем», а Малюту Скуратова – пономарём. В соответствии с уставом «братство» собиралось на совместные богослужения и трапезу, которая была обильна и сопровождалась «душеполезными» чтениями. Дворяне из ближнего окружения Ивана IV носили грубые одежды, напоминавшие монашеские, а в руках у них были «длинные чёрные монашеские посохи». Правда, из-под убогих рубищ выглядывали полы шитых золотом кафтанов на дорогом меху, и посохи имели заточенные наконечники, превращавшие их в грозное оружие. Головы покрывали изящные шапочки-тафьи, напоминающие мётлы и отрубленные собачьи головы, символы стрельцов. Наряд членов «опричного братства» больше похож был на одежду светского служилого человека, чем на одежду монаха.
Царь жил в больших палатах, укрепленных рвом и валом; придворные, чиновники жили в отдельных домах. В трех верстах от Слободы стояла стража. Служба начиналась в четвертом часу утра и продолжалась до шести или семи часов. Царь читал молитвы, пел, усердно молился так, что на лбу оставались следы от земных поклонов. После Обедни все, кроме Ивана, садились за братскую трапезу; Иван же стоя наставлял свою «братию», в то время как она пила и ела. Каждый день походил на праздник, на котором в изобилии употреблялось вино и мед. На трапезы допускались и женщины. Остатки еды выносили из дворца на площадь для бедных. Царь обедал после всех, вел беседы о законе, дремал, а потом ехал в темницу кого-нибудь пытать. Развлекался царь играми скоморохов, фокусников, медвежатников, которых собирали для него по всем захолустьям. Однако, К. Валишевский опровергает легенды о толпах женщин, будто бы приводимых Иваном в Александровскую слободу, как и о гаремах, повсюду сопровождавших царя в его поездках. Иван любил женщин, но старался соблюдать религиозные обряды и старался обладать женщиной только как законный муж и, по крайне мере, прикрывал свою похоть обрядом церковного брака.
В Кремлевском дворце царь появлялся редко, только когда принимал послов или в других торжественных случаях. И тогда опричники, сверкая золотом одежд, заполняли дворец и на старых бояр смотрели спесиво.
Двор Ивана Грозного
Ченслер не нашел в Москве той пышности, о которой ему говорили, но впечатление его изменилось, когда он увидел двор Ивана.
Двор московского государя пышностью и численностью превосходил все, что иностранцы могли видеть в других государствах. Множество придворных, в золоте и драгоценных камнях, толпились в тесных палатах, в сенях, наполняли пространство вокруг дворца. Двор состоял из «приказов», ведающих содержанием двора и управлением страной. Приказы были: ямской, дворцовый, житейский, кормовой, хлебный. Существовали дворы, ведавшие царскими погребами, гардеробом, конюшнями и др. В XVII в. их будет насчитываться до сорока. Обязанности стольников, например, было подавать кушанья, которые раздавались князю и гостям на торжественных пирах кравчими и окольничими. Количество этих должностных лиц доходило до пятисот. Еще были спальники и постельники, одевавшие и раздевавшие государя и смотревшие за его постелью. В самом низу иерархической лестницы стояли дворецкие или дворники.
Иван был очень богатым государем очень бедной страны. Флетчер глазам своим не поверил, когда увидал сокровища Грозного. Целые кучи жемчугов, изумрудов, рубинов, горы золотой посуды, сотни золотых с драгоценными камнями чаш. Эти богатства, увеличивались с каждым царствованием, и их извлекали из хранилищ только в редких случаях, главным образом, чтобы поразить иностранцев.
Торжественные царские выезды также поражали иностранцев золотом одежд, богатством оружия и убранством коней. Ченслер насчитал при отъезде посольства к польскому королю 500 всадников, одетых с неслыханной роскошью. Одежда на них была из золотой и серебряной парчи, седла бархатные, расшитые жемчугом. Перед послами Максимилиана II бояре раздевались, чтобы блеснуть роскошью своего нижнего платья. Но все, что на них было надето, принадлежало царю, и после парада должно было возвращаться в чистом виде под угрозой взыскания.
В церковных торжествах Иван также появлялся перед народом с большой пышностью и раздавал богатую милостыню бедных.
Двор царицы состоял только из женщин и пажей не старше десяти лет. Главной здесь считалась боярыня, которая ведала казной и смотрела за постелью. Постельницы спали в опочивальне царицы и сопровождали ее коляску верхом на лошадях.
Кабаки Ивана IV
Водка впервые появилась на Руси в начале XV в., когда послы из Генуи преподнесли ее в подарок Василию Темному. Тогда водку применяли как наружное лекарство, например, для дезинфекции ран. И только через 150 лет, во время правления Ивана Грозного, водка «пошла в народ». Уже было завоевано Казанское ханство, предстояло присоединить к России огромные пространства Сибири, для чего требовались средства на строительство застав, дорог, содержание казачьих отрядов. Война с Ливонией тоже требовала денег. Но денег в казне не было.
В покоренной Казани Иван Грозный впервые познакомился с «кабаками» – местом, где люди собирались выпить водки и закусить. На Руси такого не было. Народ пил спиртное по праздникам и готовил его кустарно для себя. Так как многочисленные налоги были уже не эффективны, а из-за введения новых налогов вспыхивали бунты, Иван по возвращении из Казани в 1552 г. открыл первый царский кабак в Москве. Далее царь предписал всем торговцам спиртным прекратить свободную продажу и открывать специальные питейные заведения – кабаки. До возникновения кабаков на Руси существовали корчмы, в которых можно было отдохнуть и хорошо поесть. В кабаках же продавали исключительно спиртное.
Цены в царских кабаках были высокими, поэтому народ предпочитал скорее совсем не пить, чем пить дорогую водку. Тогда Иван Грозный определил каждому кабаку план. Для того чтобы выполнить план, приказчики затаскивали людей в кабак силой, потому что в случае недобора положенной суммы денег с управляющими кабаков жестоко расправлялись. Иван запретил производить в домашних условиях спиртные напитки, т.е. впервые в русской истории ввел государственную монополию на алкоголь. За самовольное варение пива, вина, медовухи и т. п. полагалось одно наказание – смертная казнь.
Народ стал привыкать к употреблению спиртного. Люди копили деньги для похода в кабак, где нередко пропивали последнюю рубаху. Доходы от кабаков стали составлять существенную часть бюджета
Жизнь знати
О жизни знати времен Ивана Грозного можно судить по описанию К. Валишевского. Со двора состоятельные люди выезжали только в карете или верхом на лошади. Лошадь была убрана так же богато, как и ее хозяин. Седло покрывалось сафьяном или расшитым золотом бархатом, попона шилась из дорогой материи, уздечка отделывалась серебром, лошадь обвешивалась цепочками, бубенчиками, звон которых возвещал о приближении важного лица и заставлял прохожих посторониться. Даже летом часто ездили на санях, т.к. в санях было больше важности. В Кремль могли въезжать только особо знатные лица, но и они не имели права проехать через весь двор, иначе их ждало наказание кнутом. К равным себе подъезжали к самому крыльцу, где гостя встречал сам хозяин, реже кто-то из слуг. Войдя в дом, молились на иконы, крестились и кланялись, касаясь пальцами правой руки земли. С хозяином гость обменивался приветствиями от простого пожатия руки до коленопреклонения. Все подчинялось правилам этикета. Слова приветствия отличались смирением: «Прости мое скудоумие…», «Бью челом моему благодетелю…» и т. д.
