Сравнение клубов «Ротари» и Львов с масонством обнаруживает существенные различия, в том числе полный отказ следовать божественным вероучениям, отсутствие символических церемоний, нацеленность на выполнение конкретных полезных дел, широкое участие в деятельности представительниц слабого пола и молодежи, отсутствие строгих канонов и правил, устойчивой иерархии должностей в зависимости от степеней участников. Нельзя говорить и о какой-то зависимости клубов служения от масонства.
Преобразование КГБ в Федеральную службу безопасности повлекло за собой негласную передачу эстафеты опекунов националистического русофильства Русской православной церкви (РПЦ), которая начала спонсировать антимасонскую пропаганду, видимо, с финансовой подпиткой издательства «Молодая гвардия» и одноименного журнала, еженедельника «Литературная Россия», «Русский вестник», «Эль коде», «День» (ныне «Завтра»), коммунистической «Советской России», где регулярно появляется полоса «Русь православная» и других изданий. Признанным вдохновителем здесь был малообразованный, примитивный и амбициозный митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (Спычев), вокруг которого объединились новоиспеченные ученые из числа «перековавшихся» комсомольских и партийных кадров.
Их печатные выступления не блистали новизной концепций или привлечением ранее неизвестных источников, сводясь к перелицовке на современный лад «жидомасонской» версии в сопровождении чисто умозрительных конструкций. Вот некий доктор исторических наук, прикрывшийся псевдонимом «Петр Ланин», в пространной статье снисходительно разъяснял непосвященным элементы ужасного заговора еврейства и масонства против христианских церквей и монархов по тайной указке англичан. Последний раздел опуса «Еврейское гестапо в .Москве» звучал тревожным набатным колоколом. «Если возрожденная многовековым опытом система масонства распространится и у нас, то результатом будет духовное порабощение, какого страна не испытывала, пожалуй, и при Сталине». Ему вторит доктор философии Э. Володин указанием на грядущее «уничтожение нашего государства и геноцид русского народа» демократами, которые выполняют установки «соответствующего мозгового треста». Наши правители якобы начисто лишены морали и нравственности, ибо принадлежат к масонам, неважно, каким обрядам они следуют364. И что же мы видим по прошествии свыше десяти лет? Полное фиаско мрачных пророчеств и беспочвенных страшилок, повторяемых, однако, по сей день.
Среди ангажированных публицистов нашелся лишь один истинный ученый, знакомый читателю американист Н.Н. Яковлев, выпустивший третьим, дополненным изданием книгу «1 августа 1914» (М., 1993). Ничего принципиально нового по нашей тематике она не содержала, перелагая давно известные материалы о ходе боевых операций на Восточном фронте Первой мировой войны и борьбы в верхах царской России. Наиболее ценными в научном плане являлись фрагменты воспоминаний о прислужничестве профессора шефам с Лубянки, о чем говорилось в предыдущей главе данной работы.
Разумеется, независимые исследователи, несмотря на расхождения взглядов по отдельным аспектам проблемы, противопоставляли националистическим изыскам верное в главном отображение масонского феномена. В их числе назовем С. 11. Карначева,
A.И. Серкова, И.В. Сучкова, Р.А. Городницкого, В.И. Сахарова,
B.И. Старцева и др. Немалое значение в этой связи имела публикация статей непериодического сборника «Масонство и масоны» под редакцией С.И. Варнова и С.П. Карпачева. Приходится сожалеть, что финансовые трудности обусловили выход в свет лишь трех выпусков сборника. Остался нереализованным и мой проект издания научно-популярного журнала о масонстве. Усилиями исследователей при содействии «вольных каменщиков» в Петербурге состоялась выставка предметов орденских ритуалов. В Российской государственной библиотеке (бывшей Ленинской) по инициативе А.И. Серкова действовала выставка рукописей «250 лет масонства России» (октябрь-декабрь 1993 г.). Он опубликовал и одноименный путеводитель, правда, мизерным тиражом. Весной 1994 г. Российская государственная историческая библиотека организовала выставку книг о прошлом отечественного масонства. Одним из главных организаторов являлся профессор И.В. Сучков. На следующий год состоялись «Чтения» по поводу 250-го юбилея просветителя Н.И. Новикова, а в начале 1997 г. — Всероссийская научная конференция «Философско-эстетические взгляды русских масонов» под председательством Г.Б. Дергачева.
Наконец-то в 1993 г. увидела свет и наша сводная работа с предисловием скончавшегося к тому времени академика И.И. Минца, ранее фактически запрещенная КГБ, которая получила известность в России и за ее пределами365. Как сообщил один американский ученый, он ознакомился с ней в Библиотеке конгресса США. Несколько исследователей просили оказать содействие в ее приобретении, что сделать, к сожалению, не смог1, ибо тираж в 1000 экземпляров быстро разошелся. Примерно в то же время я опубликовал в журналах свыше десяти статей, касающихся особенностей масонских ритуалов, роли Ордена «вольных каменщиков» в мировой политике, его международно-правовой доктрины, деятельности бывшего эсера-террориста Б.В. Савинкова, а также прочих сюжетов.
К середине 1996 г. в союзе Великого Востока Франции в столице действовало пять лож: «Северная Звезда», «Свободная Россия», «Северные Братья», «Девять Муз», «Возрождение»; «Полярная Звезда» — в Архангельске. Их фактически курировало парижское братство «Григорий Вырубов» с досточтимым мастером Липским, который «принимает в масонство кандидатов, оказывает помощь русским братьям, а также занимается разысканием работ первых масонов эмиграции, дабы передать их новому поколению русских масонов»366. Наши адепты обсуждали внутренние дела, доклады на социально-экономические и другие темы. Численность членов и фамилии руководителей держались в строгой тайне.
Избранный великим мастером ВВФ Ж. Абержель и его единомышленники устроили смотр подконтрольным ассоциациям Восточной Европы и -России на конференции в Страсбурге летом 1994 г. Па пресс-конференции лидер сообщил присутствующим, включая корреспондента «Правды» Большакова: «В течение последних трех лет франкмасонство гуманистического обряда (к нему относятся Великий Восток и Великая Ложа Франции, федерации Бельгии, Италии и т.д.), а также масоны догматического (английского) обряда предприняли ряд смелых авантюр в Центральной и Восточной Европе», ставя задачей «возродить масонство там, где оно существовало, и создать там, где его не было». Образовано свыше 20 братств, а теперь вырабатывается документ об учреждении Европейской масонской конференции. Касаясь методов своеобразного шефства над новыми единомышленниками, Абержель продолжал: «Мы принимаем у себя масонов оттуда, показываем, как мы работаем, бываем у них, в их новых ложах, между шши имеются постоянные связи».
Наши ассоциации других иностранных послушаний также развивашсь медленно, что еще не свидетельствовато об их внутренней слабости. Так, Великая Ложа образовача братства «Н. Новиков» и «Лютеция» в столице, «Сфинкс» в Петербурге, Великая Национальная Ложа Франции — «Гармонию», «Лотос», англоязычную «Аврору» для иностранцев и еще одно братство в Воронеже. 6 ноября 1994 г. прошло совещание представителей всех объединений для обмена мнениями но текущим орденским вопросам и возможной координации действий без принятия обязательных решений. Сколько-нибудь серьезного значения встреча не имела. Согласно масонским традициям, следующим этапом после образования хотя бы трех братств должно стать формирование административного центра (федерации или послушания). Наиболее перспективными здесь теоретически были ассоциации союза ВВФ, которые собирались подчинить намечавшемуся Великому Востоку России, чему ВЛФ и ВЛНФ оказали подспудное сопротивление в силу извечного стремления как бы сильнее ослабить соперника.
Да и в недрах возникших объединений после ухода Дергачева между лидерами начались трения на личной почве, росло недовольство идеологией и общим курсом ВВФ, лишний раз продемонстрированным в Страсбурге, что еще сильнее отталкивало
