Положение индологов, живущих в России, радикально отличается от того, в котором находятся их индийские коллеги. Практически не имея доступа к новому нумизматическому и эпиграфическому материалу, историки вынуждены сосредоточивать внимание на давно опубликованных литературных памятниках. Соответственно, речь может идти не об исследовании отдельных регионов, а обо всем субконтиненте — самых общих характеристиках социального и политического строя Индии.
Это — тот путь, от которого чаще всего отказываются современные индийские ученые, разочарованные степенью достоверности религиозно-этических книг (дхармашастр) или так называемого политического трактата «Артхашастры». Но в изучении их — как и произведений ведийской литературы — еще многое предстоит сделать для того, чтобы можно было использовать их как полноценные исторические источники. В источниковедении до сих пор, по существу, сделано не так уж много — речь шла обычно лишь о традиционных вопросах авторства и датировки произведений. Возникала иллюзия, будто можно излагать историю, просто расположив источники в хронологическом порядке. Распространен и иной подход: историки в духе какой-либо социологической школы конструировали общую схему развития, а затем из бесчисленного множества сведений санскритских памятников выбирали для нее иллюстративный материал.
На самом же деле датировка отдельных санскритских сочинений так же мало достоверна, как и их авторство. Ведь речь идет, главным образом, об изложении некоей традиции, которая складывалась и передавалась веками. В ней главное для историка — не случайное отражение конкретных событий и явлений, а сам характер этой традиции.
Разочарование историков нередко объясняется тем, что в древнеиндийских дхармашастрах они искали «сборники законов», а в «Артхашаст-ре» — описание государства Чандрагупты, научную теорию государства или, на худой конец, некий утопический план. Между тем речь идет о «шастре», само возникновение которой связано с древним ритуалисти-ческим мировоззрением. Круг терминов и логика изложения представляют огромную ценность для исторического исследования, но предварительно необходимо уяснить не только смысл слов текста, но и те намерения, с которыми он создавался, сам язык породившей его культуры.
Литература
Алаев JI. Б. Сельская община в Северной Индии. Основные этапы эволюции. М., 1981.
Альбедиль М. Ф. Протоиндийская цивилизация. Очерки культуры. М., 1994. Археология Зарубежной Азии. М., 1986.
Барроу Т. Санскрит. М., 1976.
Барт А. Религии Индии. М., 1897.
Бонгард-Левин Г. АТ. Индия эпохи Маурьев. М., 1973.
Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Древняя Индия: Исторический очерк. М., 1969.
Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М., 1985 (2-е изд. — СПб., 2000).
Бэшем A. JI. Чудо, которым была Индия. М., 1977 (2000).
Васильев В. П. Буддизм, его догматы, история и литература. СПб., 1869. Ч. I, III.
Васильков Я. В. Махабхарата как исторический источник (К характеристике эпического историзма) / / НАА. 1982. № 5.
Вертоградова В. В. Индийская эпиграфика из Кара-тепе в Старом Термезе. Проблема дешифровки и интерпретации. М., 1995.
Вигасин А. А. Представления об Индии в Древней Руси / / Ежегодник «Индия 1981-82». М., 1983.
Вигасин А. А. Изучение Индии в России XVIII в. / / Ежегодник «Индия 1983». М„ 1985.
Вигасин А. А. Изучение индийской культуры в России в первой трети XIX в. / / Ежегодник «Индия 1984». М., 1986.
Вигасин А. А. Письма Ф. И. Щербатского из Индии / / Российские путешественники в Индии. М., 1991.
Вигасин А. А. Индология / / История отечественного востоковедения. М„ 1997.
Вигасин А. А., Самозванцев А. М. Артхашастра Каутильи: Проблемы социальной структуры и права. М., 1984.
Воспоминания о Ю. Н. Рерихе. Новосибирск, 1994.
Востоковедные центры зарубежных стран. М., 1984. Ч. I—IV.
Востоковеды Великобритании (Библиографический справочник). М., 1978.
Востоковеды Франции. 1946-1976 (Библиографический справочник). М., 1978.
Гринцер П. А. Древнеиндийская проза (обрамленная повесть). М., 1963.
Гринцер П. А. Древнеиндийский эпос. Генезис и типология. М., 1974.
Древние культуры Средней Азии и Индии. Сб. ст. Л., 1984.
Древняя Индия. Историко-культурные связи. Сб. ст. М., 1982.
Дубянский А. М. Ритуально-мифологические истоки древнетамильской лирики. М., 1989.
Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.
Елизаренкова Т. Я. Слова и вещи в «Ригведе». М., 1993.
Зеймаль Е. В. Кушанская хронология (материалы по проблеме). М., 1968.
Иван Павлович Минаев. М., 1968.
Избранные труды русских индологов-филологов. М., 1962.
Ильин Г. Ф. Вопрос об общественной формации в Древней Индии в советской научной литературе / / ВДИ. 1950. № 2.
Ильин Г. Ф. Древний индийский город Таксила. М., 1958.
Индийская культура и буддизм. М., 1972.
Индия в древности. Сб. ст. М., 1964.
История и культура Древней Индии. Сб. ст. М., 1963.
История отечественного востоковедения с середины XIX века до 1917 года. М., 1997.
Касты в Индии. Сб. ст. М., 1965.
Каталог индийских рукописей Российской публичной библиотеки / Сост. Миронов Н. Д. Пг., 1918.
Каталог индийских рукописей Азиатского музея / Сост. Н. Д. Миронов. Вып. 1. Пг., 1914.
Кейпер Ф. Б. Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.
Косамби Д. Культура и цивилизация Древней Индии. М., 1968.
Кудрявцев М. К. Кастовая система в Индии. М., 1992.
Кузьмина Е. Е. Откуда пришли индоарии? М., 1994.
Культура Древней Индии. М., 1975.
Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М., 1994.
Маккей Э. Древняя культура долины Инда. М., 1951.
Массон В. М., Ромодин В. А. История Афганистана. М., 1964. Т. I.
Массон В. М. Средняя Азия и Древний Восток. М., Л., 1964.
Медведев Е. М. Очерки истории Индии до XIII в. М., 1990.
Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. М., 1987.
Миллер В. Ф. Очерки арийской мифологии в связи с древнейшей культурой. Асвины-Диоскуры. М., 1876. Т. I.
Невелева С. Л. Махабхарата. Изучение древнеиндийского эпоса. М., 1991.
Огибенин Б. Л. Структура мифологических текстов Ригведы. М., 1968.
Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение и община. М., 1900.
Ольденбург С. Ф. Культура Индии. М., 1991.
Осипов А. М. Краткий очерк истории Индии до X в. М., 1948.
Осипов А. М. Заметки о некоторых советских работах по древней истории Индии // НАА. 1961. № 1.
Осипов А. М. Об индийской национальной историографии по древней и средневековой истории Индии / / Историография стран Востока. М., 1978.
Очерки экономической и социальной истории Индии. Сб. ст. М., 1973.
Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды. М., 1990.
Жигулевская Н. В. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв. М.; Л., 1951.
Житель Р. Будда, его жизнь и учение. М., 1991.
Проблемы истории языков и культуры народов Индии. М., 1974.
Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. I—И.
Рис-Дэвиде Т. В. Буддизм. Очерки жизни и учений Гаутамы Будды. СПб., 1901.
Розенберг О. О. Труды по буддизму. М., 1991.
Романов В. Н. Историческое развитие культуры. М., 1991.
Самозванцев А. М. Правовой текст дхармашастры. М., 1991.
Семена Е. С. История буддизма на Цейлоне. М., 1969.
