…Я хотел бы прояснить: открытие центров не означает реализацию Бога или близость реализации Бога. Открытие центров не является необходимым предшествием Богореализации. Нет, совсем нет! Богореализация не имеет дело с открытием центров. Не имеет значения, сколько центров открыты, даже если открыты все семь центров, это не указывает на то, что человек близок к реализации, или что есть реализация. С высшей духовной точки зрения, открытие чакр подобно игре матери с ее ребенком. Дети любят игры, и мать показывает им свою силу. Мать знает, что это забавляет ребенка. Она может дать некоторое удовольствие своим детям, поэтому играет в эти игры. Обычно Господь Шива на плане сахасрары и его супруга Шивани, с плана муладхара, где кундалини глубоко спит, играют. Когда они играют со своими детьми на внутреннем плане, оккультные силы начинают функционировать». (Шри Чимной «Кундалини Мать–Сила». Agni–Press Jamayka, 1974. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2).
О Кундалини-йоге и чакрах, см. также: Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 322-337: «Очерки об индуизме», очерк «Кундалини-йога».
Подробнее об упомянутой выше, знаменитой Восточной доктрине Богореализации и её соотношении с Западной доктриной «спасения души», см. далее.
8. Основательница теософии Е. П. Блаватская писала об одержимости: «у дpевних были незаконные медиумы - я имею в виду тех, котоpые не пpинадлежали к хpамам, и духи, упpавлявшие этими медиумами, не контpолиpуемые опытным магом, были пpедоставленны сами себе и обpащались с медиумами, как с беспомощными инстpументами. Обычно считалось, что эти медиумы «одеpжимы», и это было веpно. По Библии «в них вселялось 7 бесов». Более того, существовал пpиказ убивать таких медиумов, так как нетеpпимый Маг Моисей, знавший мудpость Египта, сказал: «Не мучься жизнью ведьмы». Cами египтяне и гpеки, даже более человечные и спpаведливые, чем Моисей, бpали таких медиумов в хpамы и, если они оказывались неспособными к священным обязанностям пpоpицательства, лечили их, как Иисус Хpистос исцелил Маpию Магдалину и многих дpугих, «изгнав 7 бесов». …Чистые духи, без матеpиальной составляющей, никогда не опустятся в нашу сфеpу, если их не пpитягивает поток сильной симпатии и любви, или для выполнения опpеделенной миссии». (Е. П. Блаватская «Теософия и практический оккультизм». Сборник статей. М., «Сфера», 1993, с. 29: статья: «Наука Магии»).
9. Подробно о Белом и Чёрном оккультизме, а также, о Правом и Левом Пути духовного развития, см. наши работы: С. Ф. Панкин «История религий». М., ИД «Равновесие» (электронное издание), 2006, раздел 3 «Эзотерическая концепция происхождения Высших Знаний»; «Индоевропейский эзотеризм и Каббала»; «Каббала: известная и тайная».
10. Основатель Традиционализма Рене Генон совершенно справедливо, с нашей точки зрения, считал термин «язычество» - неудачным. Он писал в данной связи: «Следует сказать, что мы бы предпочли другое слово вместо «язычества», навязываемого длительным употреблением, но являющегося по своему происхождению выражением презрения, применяемым к Греко-римской религии, когда она была сведена на последней стадии своего нисхождения к состоянию простого «суеверия». (Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 411: «Эзотеризм Данте»).
Исходя из аналогичных соображений, мы в тексте данной нашей работы определения «язычество» и «неоязычество» везде берём в «кавычки», подчёркивая, таким образом, весьма условный характер этих, получивших широкое распространение в религиоведческой литературе терминов.
11. Римляне называли карфагенян «пунами», отсюда и название войн между Римом и Карфагеном – «Пунические».
Всего было три Пунических войны. Первая Пуническая война (264-242 гг. до н.э.) продолжалась 23 года. Вторая Пуническая война (218-201 гг. до н.э.) продолжалась 17 лет. Для римлян это была самая тяжёлая война за всю их историю. В этой войне карфагенские войска, руководимые гениальным полководцем Ганнибалом, едва не уничтожили Рим. Эта война сопровождалась многочисленными человеческими жертвами среди мирного населения, в результате, к моменту её окончания Италия почти полностью обезлюдела. Третья Пуническая война (149-146 гг. до н.э.) продолжалась три года. Карфаген был взят и подожжен. Город горел 16 дней, а затем через всю его территорию, была пропахана плугом борозда в знак того, что это место посвящается Тёмным Богам и предаётся вечному проклятию. Город уже никогда не возродился на прежнем месте. Возникший позднее новый Карфаген был построен уже в другом месте. Карфагенские владения были включены в состав новой римской провинции «Африка». – С. П.
12. Андрей Кураев допускает неточность: в Карфагене существовал культ Молоха, а не культ Ваала. И хотя порой эти боги отождествлялись («Ваалъ, Валъ или Белъ, был боготворимъ Вавилонянами, Сирiйцами, Карфагенянами и другими народами. Думали даже, что онъ одно и то-же языческое божество, что и Молохъ, которому Аммонитяне приносили свои звърскiя и кровавыя человъческiя жертвы». - «Библейская энциклопедия». В 2-х книгах. Книга 1 (А-М). Репринтное воспроизведение издания. М., «NB-pess», «Центурион», «АПС», 1991, с. 99: статья «Ваалъ»), тем не менее – это были разные божества.
Ваал представлял собой общесемитского Бога, олицетворявшего Солнце. («Вааламъ и Астарта служили общимъ названiем всъхъ боговъ и богинь Сирiи, Палестины и сосъднихъ странъ». - «Библейская энциклопедия». В 2-х книгах. Книга 1 (А-М). Репринтное воспроизведение издания. М., «NB-pess», «Центурион», «АПС», 1991, с. 100: статья «Ваалъ».)
Молох же являлся одной из локальных «извращенных» форм Ваала, и культ Молоха имел свои отличия от культа Ваала. Так, если Ваалу далеко не всегда приносились человеческие жертвы (например, поклонение Ваалу под именем Бела в Вавилоне не сопровождалось человеческими жертвоприношениями), то Молоху приносили в жертву детей в обязательном порядке. Культ Молоха – это «извращённый» культ древнего Бога Солнца Ваала. (См.: «Библейская энциклопедия». В 2-х книгах. Книга 1 (А-М). Репринтное воспроизведение издания. М., «NB-pess», «Центурион», «АПС», 1991, с. 99-101: статья «Ваалъ»; с. 482: статья «Молохъ»).
Понятно, что для христианского диакона А. Кураева все «языческие» Боги – это злобные демоны, которых он между собой особо не различает, поскольку - «имя им - легион». Но с точки зрения эзотеризма «злобными демонами» все «языческие» Боги отнюдь не являются. Иудейский идол Яхве – это, действительно – злобный демон. Не говоря уже о прочих семитских богах-демонах, которым евреи приносили человеческие жертвы в библейские времена. В отличие от вавилонян, евреи приносили человеческие жертвы и Ваалу. Об этом говорит в Библии сам Яхве: «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих, огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне». (Иеремия, 19:5). Разумеется, иудейский идол Яхве был озабочен тем, чтобы евреи совершали человеческие жертвоприношения только на его алтаре. (О человеческих жертвоприношениях Яхве, см. наши фундаментальные работы - «Индоевропейский эзотеризм и Каббала», «Каббала: известная и тайная»). – С. П.
13. «Антропологические исследования останков таких жертв показали, что 85% жертв были моложе шести месяцев... Правда, жертву не сжигали живой; ребенка сначала умертвляли, а уже мертвого сжигали на бронзовых руках статуи бога, причем совершалось это ночью при звуках флейт, тамбуринов и лир. Такое жертвоприношение называлось молк или молек. Неправильно понятое, оно послужило поводом для сконструирования у финикийцев бога Молоха, пожирающего человеческие жизни… В жертву приносили главным образом детей аристократов. Это совпадало со старинными представлениями о долге тех, кто возглавлял общину, перед богами… При осаде города Агафоклом было сожжено более 500 детей – из них 200 были определены властями, а 300 пожертвованы добровольно… Детские жертвоприношения совершались ежегодно». (Циркин Ю.Б. «Карфаген и его культура». М., 1987, с. 180-182). – С. П.
