Учитывая уровень человеческого знания во время Мухаммада , невозможно поверить в то, что

многие из положений Корана, касающиеся тех ли иных аспектов науки, могли быть результатом

трудов человека. Так что следует совершенно обоснованно и законно не только рассматривать

Коран в качестве выражения Божественного Откровения, но и отвести ему исключительное место.

Коран по праву заслуживает этого в силу несомненной достоверности, а также присутствия в нем

научных положений, которые, будучи изучены сегодня, обретают в нашем понимании новое

качество. Подобные положения Корана являют собой феномен, вряд ли объяснимый с позиций

человеческого разума.

________________________________________

[1] “Mon petit catechisme”. — Париж, 1978г.

[2] Слова “да благословит его Аллах и приветствует” на арабском языке. Эта фраза употребляется в

Исламе после упоминания имени Пророка Мухаммада, а также во всех случаях, когда речь идет о

нем, как о Пророке и Посланнике Аллаха, даже без упоминания его имени. В различных

источниках употребляются фразы “Пророк Ислама”, “Посланник Аллаха”, “Пророк” и другие, после

которых, выражая свое глубочайшее уважение и повинуясь велению Аллаха, Мусульмане

произносят слова “Саллялаху алейхи уа саллям” — “Да благословит его Аллах и приветствует”.

Такая традиция сохранена и в данной книге. Основанием для этого служит предписание Аллаха: “Поистине, Аллах и его Ангелы благословляют Пророка! О вы, которые уверовали! Призывайте на

него благословения Аллаха и приветствуйте искренним, достойным приветствием” (Коран: Сура

33, Аят 56). — Прим. редакции.

[3] Под Торой понимаются первые пять Книг Библии, иными словами, Пятикнижие Моисея (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие).

[4] Французский заголовок: “Orientations pour un dialogue entre Chretiens et Musulmans”, опубл.

издательством Ancora, Рим. Документ вышел в свет на французском языке. — Прим. перев. на рус.

яз.

[5] В английском переводе — “unity of belief in God”. — Прим. ред. рус. изд.

[6] Апокрифы — от греческого слова apokryphos — тайный, сокровенный. Этим термином

обозначаются произведения Иудейской и ранней Христианской литературы, не включенные

Церковью в Канон и не используемые при богослужении. — Прим. перев. на рус. яз.

[7] Курсив — ред.рус.изд.

[8] Издательство Cerf, Париж.

[9] “L’Ancien Testament”. Издательство Presses Universitaires de France, Париж, — собрание под

названием “Что я знаю?” (“Que sais-je?”).

[10] В оригинале текста книги на французском языке — “la Septante”. — Прим. ред. рус. изд.

[11] Этот перевод издан в декабре 1975 года издательствами “Les Editions du Cerf” и “Les Bergers et les Mages”, Париж. — Прим. перев. на англ. яз.

[12] Такое название обусловлено тем, что Бог в этом тексте зовется Яхве.

[13] Такое название обусловлено тем, что Бог в этом тексте зовется Элохим.

[14] Происходит от проповедников в Иерусалимском Храме.

[15] Париж, издание 1974г., т.3, стр. 246-253.

[16] В следующей главе мы увидим, сколь сильна степень искажения авторами Сасердотальского

варианта сведений, установленных современной наукой, по таким вопросам, как возникновение

человека на Земле, процесс формирования Мироздания и последовательность его течения.

Очевидно, что подобные огрехи есть следствие произвольного обращения с текстами.

[17] Изд. W.M.Collins and Sons for the British and Foreign Bible Society, 1952. В настоящей книге

цитаты приводятся из канонического текста Библии на русском языке. — Прим. перев. на рус. яз.

[18] Перевод этого варианта Библейского текста с английского языка сделан переводчиком книги

М.Бюкая на русский язык. — Прим. перев.

[19] №38, 1974, стр. 95-112.

[20] Введение в Книгу Бытия, стр. 35.

[21] Там же, стр. 34.

[22] Изд. Le Centurion, Париж.

[23] Изд. Le Centurion, Париж, 1966.

[24] В оригинале книги на французском языке: “Sans doute certains livres de la Bible israйlite ont une portйe temporaire et ont en eux quelque chose d’imparfait” (15-е изд., издательство SEGHERS, Париж, 1995г.). — Прим. ред. рус. изд.

[25] Изд. Editions du Seuil, Париж, 1973.

[26] Изд. Desclйe et Cie, Париж, 1960г.

[27] Изд. Editions du Cerf, Париж, 1972г.

[28] Изд. Beauchesne, сoll. “Le Point thйologique”, Париж, 1974г.

[29] Пий XII был Папой Римским с 1939 по 1958 год.

[30] В оригинале на французском языке — “Une vision nouvelle des origines chrйtiennes, le judйo-christianisme”. — Прим. ред. рус. изд.

[31] В оригинале на французском языке — “l’Evangile des Hйbreux”. — Прим. ред. рус. изд.

[32] Гипотипоза — яркая, выразительная риторическая фигура. — Прим. перев.

[33] Здесь можно заметить, что все эти письменные источники позже были отнесены к категории

апокрифов, т.е. одержавшая победу Церковь, обязанная своим рождением успеху Павла, вынуждена была упрятать их и скрывать их существование. Таким образом, Церковь подвергла

евангелистское литературное направление естественной для таких случаев цензуре, оставив лишь

четыре канонических Евангелия.

[34] В оригинале — “judaїsants”. — Прим. ред. рус. изд.

[35] Издательства: Editions du Cerf и Les Bergers et les Mages, Париж, 1972г.

[36] Изд. Presses Universitaires de France, Париж, 1967.

[37] Три Евангелия: от Марка, Матфея и Луки.

[38] Факт, противоречащий Евангелию от Луки, о чем пойдет речь в отдельной главе.

[39] Религиозным кодексом Самаритян являлась Тора, или Пятикнижие; они жили в ожидании

Мессии и хранили верность большинству еврейских обрядов, но возвели свой храм в противовес

Иерусалимскому Храму.

[40] Считается, что Иудео-Христианская община, к которой принадлежал Матфей, точно так же

могла находиться и в Александрии. О.Кульманн, как и многие другие, упоминает об этой гипотезе.

[41] Американский фильм, пародия на жизнь Иисуса.

[42] В другой части своего Евангелия Матфей снова обращается к этому эпизоду, но точного

времени не указывает (16: 1-4). То же касается и Луки (11: 29-32). Далее мы увидим, как в

Евангелии от Марка сказано, что Иисус объявляет о том, что этому поколению не будет дано

знамения (Марк, 8: 11-12).

[43] Примечание переводчика на русский язык: “пролог” — это Евангелие от Луки, 1: 1-4.

[44] В тексте оригинала на французском языке “barbarismes”. — Прим. ред. рус. изд.

[45] Сравнительный анализ с Евангелием от Иоанна невозможен, поскольку у последнего ничего

не сказано о повелении Иисуса во время Тайной Вечери относительно совершения Причастия.

[46] Nestle-Aland Pub. United Bible Societies, Лондон, 1971г.

[47] В Евангелиях иногда говорится о “братьях” и “сестрах” Иисуса (Матфей, 13: 46-50 и 54-58; Марк, 6: 1-6; Иоанн, 7: 3 и 2: 12). Используемые греческие слова adelphoi и adelphai, несомненно, означают биологических братьев и сестер; наиболее вероятно то, что эти слова появились в тексте

как следствие неверного перевода исходных семитских слов, означающих “близкий кровный

родственник”. В нашем примере эти “братья” и “сестры” скорее всего были ему двоюродными

братьями и сестрами.

[48] В каноническом тексте Библии на русском языке согласно Евангелию от Матфея, 1: 11, после

Иосии следует Иоаким, а затем Иехония. — Прим. ред. рус. изд.

[49] В каноническом тексте Евангелия от Луки на русском языке это имя отсутствует. — Прим. ред.

рус. изд.

[50] Матфей не упоминает никаких предков Иисуса до Авраама.

[51] В оригинале на французском языке — Jesus, в английском издании — Joshua. — Прим. ред.

рус. изд.

[52] А.Трико “Краткий словарь Нового Завета” (прилагаемый к “Святой Библии”), изд. Desclйe, Париж; A. Tricot, Little Dictionary of the New Testament (Petit Dictionnaire du Nouveau Testament in “La Sainte Bible”, Desclee, Pub. Paris)