Милости Божьей, благодаря которой дожди несут благотворную влагу, обеспечивающую рост

растений.

Вот всего лишь три Аята об этом:

“Он — Тот, Который низводит с Небес воду: для вас от нее питье, и от нее деревья, где вы пасете.

Он выращивает ею для вас посевы, маслины, пальмы, лозу и все плоды; поистине, в этом —знамение для людей размышляющих!”

(Коран: Сура 16, Аяты 10-11)

“Он — Тот, Который низвел с Неба воду, и Мы произвели благодаря ей рост всякой вещи; Мы

вывели из нее зелень, из которой выведем зерна, сидящие в ряд; и из пальмы, из ее завязей, бывают гроздья, близко спускающиеся; выводим и сады из винограда, и маслину, и гранаты, похожие и не похожие. Посмотрите на плоды этого, когда они приносят плоды, и на созревание

их! Поистине, в этом — знамения для людей, которые веруют!”

(Коран: Сура 6, Аят 99)

“И низвели Мы с Неба воду благословенную, и произрастили ею сады и зерна посевов, и пальмы

высокие — у них плоды рядами, — в удел рабам, и оживили ею мертвую страну. Таков исход!”

(Коран: Сура 50, Аяты 9-11)

Помимо таких сведений общего характера в Коране имеются и другие, касающиеся более

конкретных вещей.

Равновесие в растительном мире

“И Землю Мы распростерли, и бросили на нее прочно стоящие, и произрастили на ней всякую

вещь по весу”

(Коран: Сура 15, Аят 19)

Многообразие пищи

“На Земле есть участки соседние, и сады из лоз, и посевы, и пальмы из одного корня и не из

одного корня, которые поят одной водой. И одним из них Мы даем преимущества перед другими

для еды. Поистине, в этом — знамения для людей умных!”

(Коран: Сура 13, Аят 4)

Здесь интересно отметить трезвость и объективность суждений и оценок, содержащихся в тех

Аятах, где затрагивается данный вопрос, а также отсутствие в них описаний, которые бы отражали

распространенные в те времена представления и верования. Что, однако, особо привлекает наше

внимание, так это положения Корана, касающиеся процессов воспроизводства в растительном

мире.

Воспроизводство в растительном мире

Необходимо помнить, что в растительном мире существуют два способа воспроизводства: половой и бесполый (вегетативный). Но термин “воспроизводство” мы употребим лишь в

отношении первого, поскольку он означает биологический процесс, цель которого —возникновение новой особи, подобной той родительской особи, которая дала ей жизнь.

Вегетативное воспроизводство — это не более чем простое приумножение числа особей

конкретного вида. Оно является следствием отделения от основного растения его части, способной к дальнейшему развитию, в результате которого отделившаяся часть обретает полное

сходство с первоначальным растением. Гийермон и Манжено считают, что это — “особый способ

роста”. Самым элементарным его примером является черенок. Взятый от какого-либо растения, он после посадки в почву, которая подходящим образом увлажена, пускает новые корни, и таким

образом регенерирует. У некоторых растений имеются особые органы, предназначенные для

такого способа размножения, у других есть споры, выполняющее функцию зерен (однако следует

помнить, что зерна — это результаты процесса полового воспроизводства).

Воспроизводство половым путем происходит в растительном мире посредством спаривания

мужского и женского генетических образований, которые могут быть на одном и том же растении

или на разных растениях одного вида.

В Коране упомянут только этот, половой, способ:

“… и низвел с Неба воду, и вывели Мы благодаря ей пары разных растений”

(Коран: Сура 20, Аят 53)

“Одно из пары растений” — таков перевод слова “заудж” (множественное число — “азуадж”).

Исходное значение слова “заудж” — “тот, что образует пару вместе с другим”. Это слово

употребляется и тогда, когда идет речь о супружеской паре или, например, паре обуви.

“… И видишь ты Землю бесплодной, а когда Мы низведем на нее воду, она приходит в движение

и разбухает и выращивает всякие прекрасные пары”

(Коран: Сура 22, Аят 5)

“… и взрастили на ней всякую благородную пару”

(Коран: Сура 31, Аят 10)

“… и из всяких плодов устроил там пары по двое …”

(Коран: Сура 13, Аят 3)

Мы знаем, что плоды — это конечный результат процесса воспроизводства у высших растений, имеющих высокоразвитый и сложный организм. Стадии созревания плода предшествует стадия

цветения, когда появляется цветок, у которого есть и мужские и женские органы — тычинки и

пестики. Пестики после опыления дают плод, который, в свою очередь, созревает, и из него

высвобождаются семена. Поэтому, все виды плодовых растений подразумевают существование у

них мужских и женских органов. В этом и заключен смысл данного Аята Корана.

Необходимо заметить, что у некоторых видов растений плоды могут созревать и из

неоплодотворенных цветов — это парсенокарпические плоды (fruits parthenocarpiques). Они

бывают, к примеру, у бананов, некоторых сортов ананасов, фигового дерева, апельсинов и

винограда. Но несмотря на это, плод все равно имеет характеристики, присущие растениям с явно

выраженными половыми признаками.

Вершина процесса воспроизводства — образование зародыша из семени после того, как

раскрывается его внешняя оболочка (иногда семя “упаковано” в кость). Раскрывшись таким

образом, зародыш уже может пускать корни, берущие из почвы все необходимое, чтобы вырасти

в новое растение.

Вот как сказано о процессе формирования зародыша в Коране: “Поистине, Аллах — дающий путь зерну и косточке …”

(Коран: Сура 6, Аят 95)

В Коране часто звучит мысль о зерне и плодовой кости, как о неотъемлемых элементах процесса

парного размножения в растительном мире. А понятие “пара” Коран употребляет в более

широком смысле, не устанавливая ограничений.

“Хвала Тому, Кто создал все пары из тех, что выращивает Земля, и из них самих, и из того, чего они

не знают”

(Коран: Сура 36, Аят 36)

Во времена Мухаммада можно было придумывать множество гипотез относительно смысла

фразы “… того, чего они не знают”. Сегодня нам уже известно о парном существовании и

жизнедеятельности объектов, начиная с бесконечно малых до бесконечно больших, как в

органическом, так и в неорганическом мире. Главное здесь в том, чтобы не забывать этих ясно

изложенных идей и еще раз отметить, что они прекрасно сообразуются с данными современной

науки.

Животный мир

В Коране затрагивается ряд вопросов, касающихся животного мира, истолковать которые можно

лишь прибегнув к сравнительному анализу с данными современной науки. Здесь также

необходимо не упустить из виду те места Корана, которые подобны приводимому ниже. Иначе

такой анализ не позволит получить полных и всесторонних выводов относительно всего того, что

содержится в Писании на этот счет.

В этом отрывке создание определенных организмов и определенных элементов животного мира

описывается для того, чтобы побудить человека задуматься над тем, сколь бесконечно Милостив

к нему Бог. Мы цитируем этот отрывок здесь в первую очередь для того, чтобы привести пример

описания в Коране картины гармонии устройства Мироздания с потребностями людей. Там, в

частности, об этом сказано применительно к людям, живущим в сельской местности.

“И скот Он создал; для вас в нем — согревание и польза, и от них вы питаетесь. Для вас в них —красота, когда вы их гоните на покой и когда выпускаете. И переносят они ваши грузы в страну, которой вы бы не достигли без утомления самих себя. Поистине, Господь ваш — Кроткий, Милостивый! И коней, и мулов, и ослов, чтобы вы на них ездили, и для украшения. И творит Он то, чего вы не знаете”

(Коран: Сура 16, Аяты 5-8)

Наряду с замечаниями общего плана в Коране содержатся данные по самым разнообразным