«8 Но Давид сказал Анхусу: что я сделал, и что ты нашел в рабе твоем с того времени, как я пред лицем твоим, и до сего дня, почему бы мне не идти и не воевать с врагами господина моего, царя? 9 И отвечал Анхус Давиду: будь уверен, что в моих глазах ты хорош, как Ангел Божий; но князья Филистимские сказали: „пусть он не идет с нами на войну”.

10 Итак, встань утром, ты и рабы господина твоего, которые пришли с тобою, [и идите на место, которое я назначил вам, и не имей худой мысли на сердце твоем, ибо ты предо мною хорош]; и встаньте поутру, и когда светло будет, идите.11 И встал Давид, сам и люди его, чтобы идти утром и возвратиться в землю Филистимскую. А Филистимляне пошли [на войну] в Изреель» (1 Цар. 29:8-11).

Большой вопрос здесь в том, что собирался сделать Давид на самом деле? Собирался ли он помочь филистимлянам разбить своих братьев израильтян? Планировал ли он повернуть против филистимлян и воевать за Израиль? Некоторые комментаторы полагают, что Давид дошел до такой степени цинизма, горечи и дезориентации, что был на самом деле близок к тому, чтобы двинуться и начать убивать свой народ. Я не согласен с этим.

Давид был невероятно близок к своей вершине. Он не знал этого, но в силу сложившихся обстоятельств он должен был быть коронован в цари Иудеи в течение нескольких ближайших дней. Эта коронация представляет конец его скитаний по пустыне — момент, когда молитвы получили ответ. Если он был так близок к кульминации очищающей работы Бога в его жизни, представляется с трудом, что он все еще был в тисках цинизма и гнева. Эго все было далеко позади. Бог провел великую работу в его жизни, и его час уже почти наступил.

Я верю, что в этом случае Давид обманывал Анхуса. Даже судя по тому, что он обманывал Анхуса, заявляя, что совершал походы против деревень Израиля, он притворялся, что полностью поддерживает Анхуса. Но его сердце явно было с Израилем (см. 1 Цар. 30:26). Я не знаю, что планировал Давид, но он определенно имел что-то на уме. Бог, однако, имел другой путь для Давида. Думаю, что если вы понимаете природу Божьих испытаний пустыней и видите, какого положения достиг Давид в итоге, вы поймете, что Давиду уже было невозможно оставаться в состоянии личного кризиса, неопределенности, цинизма и горечи.

Возвращение в Секелаг

Когда Давиду отказали в зачислении в армию филистимлян, он вернулся домой. Он поступил правильно, потому что по возвращении он обнаружил, что амаликитяне разорили его город, взяли в плен женщин и детей и разграбили дома. Люди Давида были настолько расстроены, что уже стали сговариваться о том, чтобы убить его. Но благодать Бога в его жизни и зрелость, в которой он ходил, были явлены в его ответе: «Давид сильно был смущен, гак как народ хотел побить его камнями; ибо скорбел душою весь народ, каждый о сыновьях своих и дочерях своих. Но Давид укрепился надеждою на Господа Бога своего» (1 Цар. 30:6).

Когда вы видите то положение, которого Давид достиг в Божьем обучающем семинаре пустыни, вы понимаете, что нападение амаликитян на Секелаг было последней проверкой Давида, прежде чем Бог дал ему трон. Его люди последовали за ним с искренним желанием, но теперь они хотели убить его. Он не был своим для филистимлян; он не был своим для израильтян; амаликитяне против него; никого на его стороне — кроме Бога. Вместо того чтобы поддаться отчаянию, гневу или горю, Давид отошел в сторону и ободрился в Господе. Когда все были против него, он нашел утешение в Боге. Давид прошел проверку.

Почему так больно?

Когда мы читаем о плаче Давида в псалмах, мы можем спросить: «Почему Давид так много страдал?» Я могу понять нужду в очищении, но почему так много боли? Вот один ответ: если бы Давид не пережил так много боли, он никогда не был бы способен пророчествовать о страстях Мессии (Псалом 22 является самым ярким примером сопоставления страданий Давида со страданиями Спасителя). Личное страдание открывает нам путь к приобретению сущности Бога, то есть Его великой любви к людям. Бог должен был провести многих Своих пророков через изнурительные обстоятельства для того, чтобы подготовить их сердца принять Божий огонь для исполнения целей Своего Царства. Пророки лично платили великую цену, чтобы быть способными принимать и нести пророческий призыв Бога к Своему народу. Иисус был назван «Сыном Давида», на что мы можем сказать: «Какая честь! Давид действительно достоин этого!» На самом деле Давид должен был пережить ужас, описанный в Псалме 21, чтобы принять эту великую привилегию.

Давид и Соломон

Если мы посмотрим на все изменения, которые произошли с Давидом в трудные времена пустыни, то интересно будет сравнить его с сыном Соломоном. Соломон унаследовал трон Израиля от своего отца Давида и наслаждался сорока годами полного мира и процветания. Казалось, Соломок обладал таким множеством преимуществ по сравнению с Давидом, что почти невозможно поверить, что он отвернулся от Бога и опустился до служения другим богам. Он был коронован сверхъестественной мудростью и хорошо знал обман ложных богов. У него был великолепный старт — Бог любил его (2 Цар. 12:24), и Соломон, в свою очередь, любил Бога (3 Цар. 3:3). Но в последние годы Соломон капитулировал перед идолопоклонством. Интересный вопрос: почему?

Давид и Соломон оба имели сердце, преданное Богу, оба были благословлены Господом, но все же Соломон ушел в сторону, в то время как Давид оставался верным Богу до конца. В чем же разница? Я убежден, что она была в следующем: Соломон не прошел Адолламскую пещеру. У него не было опыта, подобного годам, проведенным Давидом в пустыне. У него не было тех семи лет, что были у Давида, — боли, натиска, страдания, упреков и сокрушения сердца. Недостаток личного страдания стал его гибелью, и, как следствие, он стал добычей для вечного страдания. Это принцип

Писания: мы не можем пережить славу, если сначала мы не переживем боль.

Давид колебался так сильно, ставить ли ему Соломона царем, что Адония (другой сын Давида) попытался воспользоваться задержкой. Но Давид колебался поставить Соломона царем не потому, что у него были цепкие руки и он не мог расстаться с троном. Это было потому, что он понимал, что у Соломона не было обучающего времени пещеры Адоллама, и он был обеспокоен, что Соломон был недостаточно подготовлен в Божьей Библейской Школе (пустыне) для трона. Как оказалось, его колебание было обоснованным. Так как Давид знал, что ожидание и задержка — это часть Божьих деяний, он, вероятно, надеялся, что время ожидания произведет что-то позитивное в душе Соломона.

Обучение и тренировка

Несмотря на то, что Соломон испытывал недостаток в тренировке через трудности, кажется, что Давид попытался заполнить этот пробел через обучение. Соломон говорил о том, как отец и мать учили его. Соломон говорил: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет» (Прит. 22:6). Это было не то, чего Соломон достиг своими силами, это было то, чего достиг Давид и передал Соломону. Потому что если бы Соломон дошел до этого принципа сам, он никогда не отошел бы от Бога в старости. Но на закате жизни Соломон все же отдалился от Бога, потому что был недостаточно тренирован.

Обучение и наставление наших детей никогда не будет достаточным. Нам нужно найти возможности тренировать наших детей и позволять Богу делать то же самое. Как мы тренируем наших детей? Так же как и Бог, позволяя им переживать трудности, невзгоды и кризисы. Мы делаем большую ошибку, когда пытаемся оградить наших детей от проблем и, таким образом, препятствуем Богу в обучении наших детей. Мы пытаемся заменить тренировку наставлением, даже несмотря на то, что наставление жизненно важно, оно никогда не сможет стать заменой пещере Адолламской. Бог приготовил «пещеры» для Своих избранных. Мудрые родители поступают правильно, позволяя своим детям испытать изоляцию в соответствии с Божьим планом, вместо того чтобы поддерживать их инстинктивную склонность избежать боли.