Давид выражал свое одиночество Господу подобным образом: «Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен» (Пс. 24:16). Окруженный сотнями людей Давид мог излить свое сердце лишь одному Богу. Все, что Давид хотел делать в течение этого времени, — это уединиться и

найти тихий угол, где он мог бы взывать к Богу.

Причина, почему я говорю об одиночестве Давида и его депрессии, следующая: если Бог привел вас в пустыню, а вы никогда до этого момента по-настоящему не боролись с депрессией и одиночеством, то возьмите себя в руки. Вы разделяете компанию самых великих святых Бога. Одиночество и подавленность — это инструменты в руках Бога, чтобы разрушать, формировать и приводить в соответствие с Его планом.

Пробел в служении

Давид был призван и помазан на служение полного времени. Помазание в его жизни было проявлено рано: он убил льва и медведя, нападавших на овец. Помазание проявлялось и в игре на арфе, и в том, что он одержат победу над Голиафом. Самуил помазал его, и теперь Давид начал замечать, что помазание приносит плод. Он видел, что Бог вознаграждает его веру. С каждым шагом Давид рос в уверенности и вере перед Богом. Он стал оруженосцем Саула, одним из командиров в армии, он служил музыкантом при дворе царя. Давид был одной из тех восходящих звезд, о которых говорят: «Этот далеко пойдет». Когда Давид стал приближенным Саула, для всех стало очевидным, что Божья рука на юноше. Давид был на пути вверх.

Затем удар. Это произошло очень быстро. Внезапно Саул полностью изменился: он стал подозревать и ненавидеть Давида. Он стал настолько ревнив, что даже попытался пронзить Давида копьем. Дело дошло до того, что Давид должен был бежать от Саула, чтобы спасти свою жизнь. Саул не только понизил его в должности, но откровенно охотился за ним.

Давид был помазан, он был талантлив, умен, верен, храбр, он был творческим человеком, побеждающим, сильным и честным во всем. Он следовал воле Божьей без колебаний. И внезапно его выгнали со службы, он больше не мог служить среди своего народа и оказался в пустынной пещере. Здесь следует говорить о смерти видения! Казалось, что все на небе и на земле было против него, и он понятия не имел почему.

Я слышу, как Давид взывает: «Почему, Боже? Почему я? Что я сделал? Я не понимаю, почему Ты призвал меня, а затем выкинул из моего наследия». Когда он был изгнан из народа, спасал свою жизнь бегством, жил в нужде, нет сомнения, что он начал сокрушаться духовно. Бог поступал не так, как тот Бог, которого знал Давид. Давид был в духовном кризисе, поэтому он продолжал отчаянно искать понимание путей Бога. Что, Господи, происходило там? Многие из его псалмов отражают его духовное заточение. Когда Давид записывал псалмы, Дух Святой говорил: «Я собираюсь включить эти песни в Мое Священное Писание, потому что они точно отражают Мои святые пути».

Один из способов, которые Бог использует, чтобы тренировать Своих Давидов, называется «вывод из служения». Является ли это насильственным выводом или неспособностью продолжать, эффект один и тот же: прекращение или ограничение служения. Его цель — испытывать мотивации сердца. Бог спрашивает: «Ты занимаешься этим для Меня или для себя? Ты служишь Мне, потому что это удовлетворяет твои эгоистичные нужды или потому что ты любишь Меня? Ты в служении, потому что оно удовлетворяет твою нужду чувствовать себя важным? Будешь ли ты принадлежать Мне, даже если Я позволю лидерам, которых ты уважаешь, проверить тебя?»

Чувство значимости

Есть что-то в сердце человека, что целенаправленно стремится к признанию. Мы хотим, чтобы наша жизнь имела значение и была наполнена. Есть искушение для верующих в теле Христа получать признательность в своих областях служения. Но Господь желает, чтобы мы видели смысл своей жизни в том, чтобы находиться в Его присутствии и угождать Его сердцу.

Если я вижу смысл своей жизни в том, что я совершаю для Бога, Господь выявит эту извращенную мотивацию, поставив меня на полку. И когда у меня уже не останется ничего, кроме моих взаимоотношений с Богом, я увижу, каково на самом деле было положение моего сердца. Мы не способны видеть это, пока Господь не выведет нас на некоторое время из служения. Это то место, которое впоследствии занял Господь в сердце Давида. Последователи Иисуса боролись с точно такой же вещью:

«17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

22 И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лук. 10:17-22).

В стихе 17 ученики Иисуса возрадовались. В стихе 21 Иисус возрадовался. Достаточно интересно, как каждая сторона радовалась по абсолютно разным причинам. Семьдесят возрадовались, потому что злые духи Повиновались им. Они увидели свою значимость в совершении подвигов для Бога. Иисус, с другой стороны, возрадовался потому, что Отец «утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам». Иисус возрадовался не от того, что Его ученики узнали, как работать в служении, но потому что Бог избрал прославить Себя, открыв истины Своего Царства простым детям. Иисус и ученики радовались абсолютно разным вещам.

Я размышлял над тем фактом, что Иисус никогда, казалось, не волновался, когда кто-то был исцелен или освобожден. Чудеса и исцеления, казалось, никогда не стояли для Него на первом месте. Его внимание было скорее сосредоточено на молитве и проповеди.

Напротив, когда кто-то исцеляется среди нас, мы кричим, танцуем и рассказываем всем об этом событии. Ничто, кажется, не заряжает нас такой энергией, как вид исцеленного человека. Я верю, что Господь готовит тех, кто будет наделен силой служения в области Божественного исцеления, но вместо того, чтобы наполняться энергией, свидетельствуя о чудесах, им нужно будет научиться правильным взаимоотношениям с Иисусом и послушанию Его воле.

Цель пустыни

Бог отправил Давида в пустыню на десять лет не для того, чтобы сделать его человеком веры. Он уже был таким человеком. Требовалась сильная вера, чтобы победить гиганта. Он был единственным человеком во всем народе с достаточной верой, чтобы поразить Голиафа. Итак, если пустыня Давида была предназначена не для того, чтобы усовершенствовать его веру, то для чего?

Эта пустыня подготовила Давида не только к трону. Давид не должен был проходить через испытания пустыни только для того, чтобы получить трон; он уже был готов царствовать, когда убил Голиафа. Но он не был готов к тому трону, который хотел ему дать Бог. Давид думал, что Бог дает ему трон Израиля, но Бог хотел дать ему вечный трон (см. Пс. 88). Давид был готов стать царем Израиля в двадцать три года, но он не был готов стать наследником вечного Царства Бога. Он не был готов к Божьему обещанию: Я навечно утвержу трон твой».

Все эти годы Давид провел в горниле испытаний не для того, чтобы стать царем, но подготовиться к получению вечного Царства. Те обетования, которые Бог хотел распространить на Давида, могли быть даны только тому, кто был полностью сокрушен.

Сокрушенная вера

Библия говорит о Давиде, что он имел веру, сокрушающую гигантов. Он был силен в вере, и был угоден Господу. Его вера сделала его воином, и, несмотря на то, что Давид не проявлял самоуверенности, он был готов к войне. Его вера не была высокомерной, но несокрушенной. Для того чтобы совершить ту сокрушенность в Давиде, которую желал видеть Бог, Он должен был сокрушить веру Давида.