Видеть или верить

На своём духовном пути я проходил множество указателей, оставленных теми, кто шёл предо мной. Те отмечали дорогу к Истине.

И у каждого обитали массы людей, которые уже не шли никуда, но лишь молились этим знакам¹⁶.

Вэйн Ликемэн

Практика

Перестань игнорировать это ужасно важное место,

точку Центра твоей жизни,

которая, лишь взглянешь на неё,

мгновенно взрывается,

творя Вселенную, -

и все тогда станет ясно.

Дуглас Хардинг

Эту книгу, как уже говорилось ранее, отмечает как теоретический, так и практический подход. В ней есть целый ряд экспериментов. Я предлагаю подойти к ним с открытым отношением, по-детски непосредственно. Ибо смысл их цепким умом взрослого не понять. Но да ведь и наша цель - восприятие новорождённого. Но просто тогда и чуть позже, в младенчестве, мы не осознавали того, что осознаем.

И я вовсе не пытаюсь убедить вас принимать на веру «авторитетность» этих экспериментов. Так что в своём исследовании мы станем сочетать два метода - открытость взора младенца и критический взгляд учёного. По-детски поражаясь себе и миру и в то же время трезво наблюдая, мы поймём, что даже простейшие вещи обыденной жизни на деле весьма необычны. Это потребует от читателя жажды новых открытий - и сосредоточенности прямых наблюдений, простоты - и восприимчивости. Без этого эксперименты рискуют не дать результата, хоть они и кажутся крайне простыми. И помните: никто не сделает за вас последний, решающий шаг к Истине. Просто читать о ней - недостаточно. Пусть вам и поднесут к губам чашу - отпить, чтоб почувствовать вкус, вы должны сами.

Большинство экспериментов основано на материале семинаров Дугласа Хардинга. Их цель - дать почувствовать «вкус» чистого, обнажённого осознания¹⁷. Они побуждают пробудиться - в Настоящем, естественно распознав свою истинную природу; постичь суть людского Бытия и ощущения себя человеком. Но ничего этого не произойдёт, если не выйти за пределы типичных, основанных на общественном консенсусе представлений о том, что такое человек. Хотя бы на время давайте забудем привычные идеи о себе и мире. С иной перспективы взглянем на концепцию объективности внешнего мира (в котором, как нам кажется, мы обитаем) и внутреннего «Я» (ощущений своего тела).

Освободиться от этих представлений, даже на мгновение, - задача непростая. Вот одна из причин того, что многим людям в этих экспериментах далеко не сразу удаётся «заметить» чистое осознание. Но пока вы не в силах снять тёмные очки, озарения ясного видения не испытать. Не сдавайтесь так легко. Ясность, о которой я говорю, может обнажиться совершенно неожиданно - в одном ли из экспериментов или не во время их, спонтанно. Многие, проводя предлагаемые опыты, жалуются, что ничего не происходит. Говоря, что не видят Это, они обычно имеют в виду, что не чувствуют Это: внутренний исток обнажённого осознания оставляет их безучастными. Но может ли быть иначе? Ведь Это - не феномен сферы восприятия. Можно даже сказать: Центр сознания вовсе лишён каких-либо качеств и черт.

Видение этого Центра - вопрос не восприятия, но существования. Словно рассеивается пелена тумана. Все происходящее начинает выявлять чистое осознание. Говорят, при этом возникает чувство невесомости. Отсутствия и одновременно полноты. Это видение - не мистическое или религиозное переживание и не экзальтация причастности вселенской любви или космическому разуму. Напротив, оно абсолютно нейтрально. Мистический опыт описывают как моменты ослепительного счастья, вспышки откровения - редкие и доступные лишь малому числу избранных (судя по религиозной литературе, это святые и пророки). Мы же приступим к экспериментам, дающим шанс вступить в прямой контакт с Сознанием. И это - доступно всем.

Прозрачное поле Сознания

Глупец отвергает то, что видит, но не то, что думает.

Мудрец - то, что думает, а не то, что видит.

Хуан Бо

На что это похоже: внимать чистому осознанию? Внезапно начинаешь постигать, как это удивительно, - иметь возможность сказать «Я осознаю». Ибо «Я» - и есть то сознание, которому внимаю.

Как говорилось выше, каждый не колеблясь может сказать: «Я есть». Хоть, на первый взгляд, это факт и незначительный, но на самом деле он - революция с невообразимыми последствиями. Начнём с внешнего мира. Взглянув на непосредственное своё окружение, можно позволить сознанию полностью «уйти» в него. Забыв о себе, позволить всему быть, замечая объекты вокруг, их цвет, строение, фактуру. Не нужно ни малейших усилий для наблюдения этого. Вместо того чтобы смотреть на вещи, позволим им смотреть на нас. Подобный пассивный режим восприятия мира вызовет новый способ существования: осознание Сознания, в котором пребывают все эти образы. И случится это совершенно естественно. Словно начинаешь наконец замечать белый лист, на котором привычно записываешь впечатления. Впоследствии обнаружится, что такое состояние доступно всегда - даже когда не отмечаешь самого акта наблюдения. Мы просто свидетельствуем, что имеет место естественное, без малейших усилий осознание того, что сейчас происходит.

Если обратиться к ощущениям тела (например, давлению на ягодичные мышцы, когда сидишь, или к боли онемения в ноге), то выявится: приятны они или нет - осознать их труда не составляет. Даже если чересчур устал или ленив, чтобы проверить это, -усталость и лень отмечаются без усилий. Все эти ощущения возникают в вечно присутствующем поле сознания. Оно кристально прозрачно и свидетельствует их естественно и спонтанно.

И теперь есть возможность попытаться ответить на вопрос: Кто Я -свидетельствующее сознание или личность, каковой себя всегда считаю? Что ко мне «ближе»: персонаж на экране или сам экран? Кто - более «Я»: исполняющая привычную роль личность или Свет, делающий это зримым? Не истина ли: прежде чем иметь возможность верить в то, что являешься индивидом, сначала надо быть? Что первично? Кого назвать «Я»?

Когда узнаешь, что прежде всего ты - Свет, тем самым даёшь место и своей личности, позволяешь ей выйти на освещённое место. «Я» - сама возможность проявления мыслей и чувств. Благодаря этой возможности существуют ум и тело, и осознание этого - сердцевина моего существа. Вот почему мистики и провидцы говорят: ты и есть обнажённое Сознание. Постигнув это, станем ли мы и дальше настаивать, что заключены внутри тела? Может, правильнее сказать: тело находится в нас?

И вправду, ведь как «является» мне моё тело? В виде череды ощущений, согласованных с набором моих представлений о себе. Я знаю о теле, поскольку чувствую его: узнаю, что у меня есть спина, когда не могу разогнуться, и зубы, когда они болят. Кроме того, есть и косвенная информация о себе - посредством сформированных идей: я помню, как выгляжу, по отражению в зеркале или образу на фотокарточке. То же справедливо и в отношении характера: окружающие толкуют мне, что я, к примеру, эгоцентрик, меланхолик, оптимист и т. п. Или же сам я могу вообразить себя гением или чересчур вспыльчивым. Хоть эти ярлыки, по сути своей, временны, люди склонны принимать их в качестве неизменных характеристик ума и тела. Сводя при помощи памяти эти характеристики воедино, они получают образ, который и называют собственной личностью.

Взрослые научены отождествляться с этими ощущениями и идеей о себе. Хотя концепция персонификации себя - лишь один из временных образов, многим удалось убедить себя, что личность со всеми её аспектами - и есть то, чем они являются. Но давайте взглянем пристальнее: ведь ощущения появляются не в теле, не в уме - но в поле внимающего Сознания. Учёные утверждают: сознание - функция мозга, который, в свою очередь, есть часть тела. Но если отважиться посмотреть на это самостоятельно, обнаружится прямо противоположное: не Я возникаю в уме или теле - они возникают во мне. И тело, и ум - образы в Сознании, облака небесной синевы, рябь озёрной глади.