Пять золотых шестов
Исход гл.26 ст.26-27:
И сделай шесты из дерева ситтим, пять для брусьев
одной стороны скинии и пять шестов для брусьев
другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев
задней стороны…
Когда сорок восемь брусьев поставили в скинии, так как положено им стоять, то для скрепления их между собой были сделаны деревянные шесты, обложенные золотом. Для этого на каждом брусе было сделано по пять золотых колец с внешней стороны. В эти пять золотых колец влагались пять деревянных шестов, обложенных золотом. Все три стороны скинии имели по пять золотых колец на каждом брусе. В них вкладывались пять шестов, всего пятнадцать шестов. Вложив пять шестов в золотые кольца. Скиния стала одним целым и могла стоять твердо и выдерживать нагрузки. Золотые брусья, скрепленные шестами, не могли более шататься из стороны в сторону.
Эти пять золотых колец на каждом брусе обозначают пять ран Иисуса Христа. Как Апостол Павел носил на теле язвы Господа нашего Иисуса Христа, Галат. гл.6 ст.17, также и все, кто будут восхищены, носят на себе раны Иисуса Христа, они страдают в этом мире вместе с Христом. Они потом и воскреснут вместе с Ним, чтобы царствовать вместе с Ним. Пять ран Христа соединяют Церковь. Страдания за Христа объединяют между собою членов Церкви, кровь Христа соединяет их в одно не только между собою, но и с Христом. Как Христос принял плоть человека, чтоб взять на Себя грехи его, точно так же и все члены Тела Христа, все члены Церкви должны взять на себя страдания Христа. Они должны нести Его святое поругание и страдание в этом мире. Пять деревянных шестов, обложенные золотом, свидетельствуют нам об их земной и небесной природе. Число пять нам известно, это пять жертв за грехи людей. Мы раньше разбирали это число, пять золотых шестов вошли в золотые кольца, и скиния стала одно целое. Заметил ли ты, читатель, что очищение от грехов приносит очищаемому великие страдания, чтобы войти в святое строение Божие надо на земле от Бога перенести очищение и страдание. Христос в этом мире страдал и нам всем показал Свой святой пример. Многими скорбями надлежит войти святым в Царствие Божие, Деян. гл.14 ст.22.
Завеса скинии
Исход гл.26 ст.31:
И сделай завесу из голубой и пурпурной и червленой
шерсти и из крученого виссона; искусною работою
должны быть сделаны на ней херувимы.
Бог повелел Моисею сделать завесу на два отделения. Первое отделение называлось святилищем. Второе отделение называлось Святое святых. Завеса скинии имела четыре цвета, они указывают нам на Христа:
Голубой цвет – Его духовная небесная и Божественная природа.
Пурпурный цвет – земная царская власть Христа.
Червленый цвет – обозначает святую кровь Христа, святую жертву за грехи людей.
Крученый виссон – белый хлопок, означающий земную природу Христа. Чистую, святую и безгрешную. Эта завеса висела на четырех столбах, Исход гл.26 ст.32:
И повесь её на четырех столбах из ситтима,
обложенных золотом, с золотыми крючками…
Четыре столба были сделаны из дерева ситтим и были обложены золотом, как все брусья скинии, эти четыре столба тоже обозначают души людей. Дерево указывает на земную греховную природу. Золото указывает на Божественную природу, святую и чистую. Четыре столба имели и четыре серебряных подножия и золотые крючки. Завеса висела на четырех золотых крючках. Это обозначает, что Наш Иисус Христос висел на кресте на четырех гвоздях. Завеса отделяла Святое святых и была охраной этого святейшего места и в скинии и в храме. Она препятствовала входить в Святое святых, где находился ковчег завета. В Святое святых мог входить лишь Первосвященник и то один раз в год, Евр. гл.9 ст.7. когда же умер на кресте Христос, то завеса в храме разодралась надвое, Матф. гл.27 ст.51.
Завеса не допускала человека в святилище к Богу, потому что он был грешным, когда же Христос умер за грехи людей, то открыл им доступ к Богу. Слава Богу.
Вторая завеса
Исход гл.26 ст.36-37
И сделай завесу для входа в скинию из
голубой, и пурпуровой, и червленой шерсти,
и из крученого виссона узорчатой работы.
И сделай для завесы пять столбов из ситтим.
И обложи их золотом; крючки к ним золотые;
и вылей для них пять подножий медных.
Вторую завесу Бог полевел сделать такую же, как и первую, она должна висеть у входа в скинию на пяти столбах, сделанных из дерева ситтим. Они тоже были обложены золотом. Крючки были золотые, подножия для них были медные. Пять столбов обозначают пять жертвенных животных, через жертву которых Израиль имел доступ к Богу. Медные подножия указывают на очищение от грехов. Завеса у входа в скинию тоже обозначает Иисуса Христа, Он висит у входа в Небесное Царство и страдает за грех людей, вход человека в Царство Божие лишь через святую жертву Иисуса Христа. В первую скинию всегда входили священники совершать богослужение, Евр. гл.9 ст.6.
Двор скинии
Исход гл.27 ст. 9-18
И сделай двор скинии. Длина двора сто локтей, а
ширина пятьдесят локтей, высота пять локтей.
Двор скинии имел длину сто локтей, ширина его была пятьдесят локтей, этими размерами Бог освятил участок земли под двор святилища. Число сто означает земное совершенство, человеческий век сто лет, к этому возрасту человек достигает познания и духовную зрелость, число сто состоит из десяти десятков. Число десять обозначает десять колен Ангелов, сотворенных Богом в начале. Бог увеличил это число в десять раз для человека, десять раз по десять – число сто для человека. Человек, живя сто лет на земле должен прийти в совершенство Ангелов.
Число пятьдесят – это священное число и юбилейное. Пятидесятый год был юбилейным годом для Израиля, земля освобождалась от всякого труда на ней. Рабы в юбилейный год получали свободу, должники освобождались от своих долгов. Размеры двора скинии свидетельствуют о земном совершенстве – длина сто локтей, ширина двора пятьдесят локтей – свидетельствует о том, что двор этот полностью освобожден от последствий греха. Он имеет священный покой, на участке двора скинии наступил юбилей, этот участок свят. Если сто локтей умножить на пятьдесят, то получим число пять тысяч локтей в квадрате. Такую площадь имел двор скинии, входя, во двор скинии, Израильтянин приносил жертвы Богу за свои грехи, он получал от Бога прощение своих грехов. Для него наступал священный покой, юбилейный год. Двор скинии был местом встречи человека с Богом через жертву. Двор скинии был огорожен виссонными покрывалами высотою в пять локтей, белый цвет покрывал защищал весь двор скинии от всего греховного, что могло проникнуть в него извне. Покрывала двора висели на деревянных столбах, их было всего пятьдесят шесть. На столбах были серебряные крючки и на них вешали покрывала. Все столбы двора имели медные подножия, серебра на двор скинии пошло очень мало, всего тысяча семьсот семьдесят пять сиклей. Почему на дворе скинии не было ни одной вещи из золота? В скинии все было покрыто чистым золотом, а во дворе скинии лишь медь. Золото обозначает Божественную безгрешную природу, в святилище возносилась слава Всевышнему, в нём присутствовал Сам Бог. Золотой ковчег с золотыми херувимами, золотой семисвечный светильник, золотой кадильный жертвенник наполнял святилище ароматом курения, на золотом столе лежали двенадцать хлебов предложения, все брусья покрыты чистым золотом, а на них лежать четырёхцветные покрывала тончайшей работы с изображением херувимов. Во святилище нет ничего, что напоминало бы о присутствии греха в нём. Святилище очищено от греха, при свете золотого светильника везде сияет золото. Святилище – это Царство Божие, здесь стоит престол Самого Бога, здесь присутствует Бог. Святилище, покрытое чистым золотом, есть прообраз восхищенной Церкви и всех тех душ, которые войдут в первое воскресение. Они будут в белой одежде сидеть на престолах с золотыми венцами на своих головах. Часть этой восхищенной Церкви Бог показал Иоанну, это двадцать четыре старца, Откр. гл.4 ст.4.
