На столе должны были лежать двенадцать пшеничных хлебов в два ряда по шесть хлебов в каждом ряду. Этот хлеб предлагался Богом всему роду человеческому, но ели его лишь священники. Мы после разберем, что означали эти двенадцать хлебов. Размеры стола указывают нам, что он предназначался для людей. Длина стола была два локтя. Мы уже разбирали, что число два обозначает два колена душ человеческих. Им и только им согрешившим с третьей частью падших ангелов, Бог предлагает свой хлеб жизни с золотого стола. Аминь да Аминь!
Ширина стола один локоть, единица обозначает лишь Бога Творца. От Него исходит всё. Как весь счет начинается с единицы, так и все существа берут свое начало от Бога.
Высота стола полтора локтя или 1,5 локтя. Опять это число говорит нам об искупительной жертве. Число пять – это пять жертвенных животных, это жертва Иисуса Христа и пять Его ран. Через пять ран искупился грех души, через кровь Христа души пришли в Божеское совершенство, о чём и свидетельствует число один. Единица и пять вместе, они соединены в одно, достигли совершенства через искупительную жертву. О грехе здесь более не упоминается. Если длина стола была бы два с половиною локтя – 2,5, то это число бы означало, что души человеческие находятся в очистительной стадии, в своем несовершенстве, в греховном состоянии. Но число пять отсутствует в длине стола, это говорит о том, что число два, два колена душ пришли в совершенство, они имеют возраст Божий. Полтора локтя, 1,5 локтя – эта Божественная высота дает им право на то, чтобы они могли вкушать святые хлеба с золотого стола. Они очистились от грехов, стали царями и священниками. Священникам и предназначался этот священный хлеб. Еще просим нашего читателя понять смысл высоты стола – полтора локтя, 1,5 локтя. Число один указывает на Божеское естество, а число пять указывает на искупительную жертву. Длина стола два локтя указывает на два колена человеческих душ, вначале Бог сотворил два колена душ. Хлеб на золотом столе предлагается этим душам, но вкушать они могут его лишь тогда, когда придут в совершенство Иисуса Христа, через Его святую жертву. Об этом и свидетельствует высота стола полтора локтя, 1,5 локтя. Хлебы предложения мог есть лишь Аарон и его сыны – будучи священниками, когда Давид убежал от Саула и пришел в город священников в Номву, там находилась скиния Божия. Он попросил у священника хлеба, но священник ответил, что простого хлеба нет у него, но есть хлеб священный. Далее священник говорит Давиду, если он и его люди воздержались от женщин, то Давид может взять эти священные хлебы и употребить в пищу. Давид ответил священнику, что женщин с ними не было «ни вчера, ни третьего дня». Тогда священник дал Давиду священного хлеба, и Давид ел его, не будучи священником. Святость и чистота позволили Давиду вкушать священный хлеб, читайте I Царств гл.21 ст.1-6.
Из этого можно сделать вывод, кто чист от греха и свят, тот является царем и священником Нового Завета, и может вкушать живой и святой хлеб, сошедший с небес – Иисуса Христа. Его святое и чистое учение пахнущий всеми ароматами неба. Об этом необычном действии Давида и священника отметил Сам Иисус Христос, читайте Матф. гл.12 ст.4.
Значит, священники вкушали священнический хлеб видимо, телесно, но в Новом Завете, в Церкви Христа царем и священником является тот, кто царствует над грехом. Он может вкушать духовный хлеб, невидимый плотскими очами, впитывать в свою бессмертную душу – чистое святое учение Иисуса Христа.
Ни священническая риза, ни кадило, ни одежда церковного служителя, ни длинные волосы на голове, никакое церковное звание, ни высокие чины и должности в религиозных обществах не делают царями и священниками. Но лишь святая чистая жизнь освобожденного от греха человека делает его царем и священником Нового Завета, Рим. гл.6 ст.12:
Итак, да не царствует грех в смертном вашем
теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его.
Кто царствует над грехом, кто не повинуется страстям и похотям, кто распял свою плоть со страстями и похотями, тот является царем и священником Бога. Лишь при таком условии душа может вкушать святой и живой хлеб и быть в сладком общении с Богом. Аминь.
А теперь разберем двенадцать хлебов, которые лежали на золотом столе, Левит гл.24 ст.5-6:
И возьми пшеничной муки и испеки из неё двенадцать
хлебов, в каждом хлебе должны быть две десятых
ефы. И положи их в два ряда по шести в ряд,
на чистом столе пред Господом.
Хлебы предложения были испечены из пшеничной муки. Пшеничное зерно обозначает Самого Иисуса Христа, Иоанн. гл.12 ст.24:
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное
зерно, падши в землю, не умрет, то останется
одно; а если умрет, то принесет много плода.
Иисус Христос как пшеничное зерно был положен Своим Отцом в землю, в гроб, но умер за грехи людей. Через три дня Христос воскрес, Он вышел из земли как пшеничный росток. Он принес много плода, через свою святую жертву. Их пшеничной муки пекли двенадцать хлебов, опять мы встречаем число двенадцать. От этого числа человечество не может освободиться, это число двенадцать живет на земле вместе с человечеством. Бог год разделил на двенадцать месяцев, этим числом всю жизнь человека, Бог свидетельствует всему миру, что человек имеет два начала - душою в вечности от Бога, телом берет своё начало от земного Адама. Двенадцать хлебов, двенадцать месяцев в году, что общего и какая связь между священными хлебами на золотом столе в скинии и в храме, и двенадцатью месяцами в году. А смысл таков, чтобы человек вкушал двенадцать хлебов двенадцать месяцев, а поскольку жизнь человека состоит из двенадцати месяцев в году, то человек должен вкушать божественный хлеб всю свою земную жизнь. Всю свою жизнь питать Богом свою душу служить всю жизнь Христу. И эта святая жизнь и святое служение, начатое человеком на земле, перейдет в вечность. В вечности святой человек будет вкушать святой хлеб вечно, служить Богу вечно, быть в общении с Богом вечно. Аминь, да Аминь! Поскорее бы наступило такое время!
А теперь разберем, почему на столе лежали двенадцать хлебов в два ряда по шесть хлебов в каждом ряду. Мы уже писали о том, что означает число двенадцать, но при каждом случае открываются его новые значения. Число двенадцать состоит из числа десять и числа два. Число десять – это десять колен Ангелов. Из какого факта мы делаем такой вывод? Читайте Иезекииля гл.28 ст.13, здесь написано, что у помазанного херувима на одежде было десять драгоценных камней. Каждый камень обозначал одно колено небесных духов, он был первосвященником всего духовного мира до своего падения пред Богом. У Аарона на груди было двенадцать драгоценных камней. Каждый камень означал одно из двенадцати колен Израиля. Аарон был Первосвященником, он являлся прообразом Иисуса Христа, Который несет служение Первосвященника и будет нести это служение вечно – Христос будет нести это служение у Ангельского мира и у всех спасенных душ человеческих. Если мы отнимем от числа двенадцать число десять, десять колен Ангелов, то получим число два, два колена душ человеческих. Всё верно и правильно, а что в вечности наши души согрешили с третьей частью падших ангелов, то это видно из того, что Бог везде соединяет число два с числом десять в одно и получается число двенадцать. Число двенадцать обозначает Царство Божие и в прошедшем времени, и на земле в настоящем времени. Церковь Иисуса Христа произошла от двенадцати Апостолов, в будущем Царстве Божием мы читаем Откр. гл.21 ст.14, новый Иерусалим имеет двенадцать ворот и двенадцать оснований из двенадцати драгоценных камней, а на этих камнях написаны имена двенадцати Апостолов Агнца, какие могут возникать сомнения?!? А что наши души согрешили ещё в вечности, свидетельствуют многие места Священного Писания, и даже тот факт, что Адам и Ева были нагими в раю. Все святые имели одежду, в будущем, в раю спасенные души будут иметь белые одежды. Святой Бог и святые Ангелы тоже имеют одежду. Бог лишил Адама и Еву одежды только потому, что их души были грешными, они согрешили раньше, чем вошли в земные тела. Мы писали об этом уже много раз! Итак, двенадцать пшеничных хлебов обозначают десять колен Ангелов и два колена душ человеческих. Эти двенадцать хлебов предназначены Богом для всего духовного мира.
