Если бы сон был полностью несуществующим феноменом, он никак бы не повлиял на вас. Следовательно, он как-то существует, но иначе, чем те предметы и события, которые чувства человека воспринимают после пробуждения. Так, к какой категории вы отнесете сон? Сущего? Не-сущего? Куда вы поместите его? Сон, несомненно, был, и, в то же время, реально он не существовал.

Категория нереального, асат, не совпадает с категорией не-сущего. Нереальное лежит между сущим и несущим. Это — реальность, которая кажется действительной, но таковой не является.

Но как узнать, что реально? Ведь, когда человек спит, он не понимает, что происходящее во сне не существует. Когда вам снится сон, все увиденное кажется абсолютно реальным. И еще одно: это чувство возникает у вас во время каждого сна, а не только в первый раз. Всю жизнь вы видите сны, и каждый раз, просыпаясь утром, вы понимаете, что сон не реален. И, несмотря на это, когда на следующий день вы засыпаете, все происходящее во сне кажется вам совершенно реальным. А утром опять оказывается, что ничего не было.

Кажущаяся реальность, обманчивое существование и является асат, нереальным.

Когда говорят, что мир не реален, это не значит, что он не существует. В действительности, имеется в виду, что возможно осознанное пробуждение из состояния бодрствования. Обычно, когда человек просыпается, он обнаруживает, что сон не существовал. Но, когда вы пробуждаетесь от бодрствования, оказывается, что все представлявшееся реальным также не существует.

Пробуждение от бодрствования называется самадхи, или просветление. Когда человек просыпается от того, что обычно называется бодрствованием, он понимает: все, что он считал реальным и воспринимал как реальное, в действительности нереально.

Кришна говорит, что все, несуществующее до и после, а появляющееся только посредине, является нереальным. Иллюзорным называется то, чего не было когда-то и не будет после, что обрело существование в границах не-сущего.

Реально только то, что не знает никакого небытия. Оно существовало прежде, есть сейчас и будет в будущем. Истинное сущее развертывается на всех трех уровнях: сна, пробуждения и пробуждения от бодрствования и во всех грех состояниях сознания — сна, бодрствования и самадхи. Это реальность обладает вечностью, она является непреходящей, без начала и без конца.

Тот, кто познал истинную реальность, не испытывает ни счастья, ни печали при виде волн и водоворотов нереального, возникающих между двумя полюсами не-сущего. Такой человек знает, что несуществовавшее мгновение назад через мгновение исчезнет. Если гору бытия по обе стороны обрамляют долины не-сущего, то подобное «бытие» — сон, асат, нереальное. Если по обе стороны в бесконечности расстилается сущее, тогда это — cam, реальное.

Кришна дает очень ценный критерий, позволяющий определить, что реально. Сейчас вы счастливы, но еще секунду назад вы испытывали это чувство и утратите его через мгновение. Теперь вы несчастливы, но минуту назад вы были счастливы, а еще через миг горе уйдет. Сейчас вы живы, но некоторое время назад вас не было на свете, а пройдет еще немного, и вы умрете. Все, существующее посредине, но не обладающее бытием в прошлом или в будущем, лишь пытается создать видимость присутствия. Ведь то, что не существует в начале и в конце, не может поистине существовать и в середине. Оно обладает только кажущимся бытием.

В жизни все можно проверить на таком пробном камне. Именно это Кришна и говорит Арджуне: проверь и увидишь. Не поддавайся очарованию того, чего не было прежде и не будет в будущем. Даже когда ты видишь что-то сейчас, в действительности этого нет. Только кажется, что оно есть. Это — обман. И в тот момент, когда ты пробудишься от этого обмана, он исчезнет.

Лучше сосредоточиться на том, что было прежде, есть сейчас и будет в будущем. Возможно, вы даже не видите этого, но. тем не менее, оно существует. Начните искать истинное бытие, попытайтесь увидеть его.

В жизни поиск истины начинается с признания лжи. Знание того, что ложь есть ложь, нереальное нереально, является основой для поиска правды. Это — единственный способ найти истину.

Как нам узнать, что есть истина, что реально? Только определив, что ложно, мы сможем вступить на путь истины.

Иногда этот совет приводит людей в замешательство. Они спрашивают: «Разве можно узнать, что ложно, пока мы не выяснили, что является истинным? Пока человек не познал истину, как он сможет определить ложное? Мы узнаем, что ошибочно, лишь когда обретем истину, но сейчас мы не знаем, что истинно». В ответ на это можно сказать, что софисты выдвигали противоположный аргумент: «Пока мы не знаем, что ложно, как мы определим, что есть истина?»

Это — порочный круг, подобный вопросу о курице и яйце. С тем же успехом можно спросить, что появилось раньше, цыпленок или яйцо? Если вы скажете, что раньше была курица, то столкнетесь с той проблемой, что курица может появиться только из яйца. А если скажете, что первым было яйцо, то столкнетесь с той трудностью, что лишь курица может снести яйцо. Но в поисках истины необходимо с чего-то начинать, иначе вы вновь и вновь будете сталкиваться с порочным кругом.

Если вы посмотрите внимательнее, то обнаружите, что яйцо и курица не являются различными вещами — и именно поэтому возникает порочный круг. Яйцо представляет собой растущую курицу, а курица является формирующимся яйцом. И вот мы уже видим не две различные вещи, а две части одного процесса, единого феномена, одной волны. Порочный круг формируется в тот момент, когда вы спрашиваете, что было первым. Ни одна из двух этих вещей не была первой. Они появляются одновременно. Яйцо — это курица, а курица — это яйцо.

Вопрос о том, что реально, относится к такому же типу. Основой того, что называют «нереальным», является реальное — поскольку даже нереальное должно казаться реальным, чтобы мы начали его воспринимать.

В темноте веревку можно принять за змею. Но это — полная иллюзия. Когда вы подойдете ближе, то обнаружите, что перед вами веревка, а не змея. Веревка может показаться змеей, но, несмотря на эту видимость, она остается веревкой. Существование веревки реально. Но мгновенное появление змеи, — за которым последовало ее исчезновение, — было нереальным. Однако на более глубоком уровне субстанционально именно реальное сформировало основу для нереального. Нереальное смогло появиться только как отражение реальности.

В основе волны — океан, в основе смерти — бессмертие, в основе жизни — бытие, в основе материи — вселенский ум. Следовательно, материя обладает формой благодаря отражению вселенского ума — иначе она не могла бы иметь форму.

Вы стоите на берегу реки, и ваше отражение создает форму на воде. Вы, конечно же, не являетесь этим отражением, но в то же время отражение невозможно без вас. Несомненно, отражение не является реальным, это — всего лишь образ на воде, однако оно появляется благодаря вашей реальности.

Нереальное всего лишь отблеск реального — пусть даже и мгновенный. Если человек привязывается к форме, которую на время принимает реальность, то нереальное овладевает им. Но если нам удается за мгновенной формой увидеть то, что не имеет форм и атрибутов, то мы познаем реальность.

Но сейчас мы видим только мир форм. В нынешнем положении человеку открыты лишь отражения. Наши глаза видят так, что мы воспринимаем только образы на воде, а не того, кто стоит на берегу и отражается в ней. И, значит, нам придется начать с отражения, с нереального. Если человек спит, он должен начать со сна, и если ему удастся правильно определить, что относится ко сну, то наваждение исчезнет.

Очень интересно провести такой эксперимент. Каждую ночь ложитесь спать с одной и той же мыслью и держите ее в уме до того момента, пока не заснете: «Во сне я сплю. Я хочу отдавать себе отчет в том, что я сплю».

Это будет очень сложно, но возможно. Позвольте сну завладеть вами, но помните о том, что во сне вы хотите отдавать себе отчет в своем состоянии. Через несколько дней вы добьетесь поставленной цели: сознание проникнет в сон. Мысль достигнет бессознательного уровня вашей психики, и во сне вы будете знать, что это — сон.