Опыт приводит одних к зашоренности и узости направленности мыслительного пучка, а других к осознанию многовариантности субъективного, которое не может стать объективным.

Отличить правильно сделанное стекло от огранённого бриллианта, не разбив его, не профессионалу очень сложно, но и то и другое – только иллюзия.

От молодости к старости – несколько шагов. От старости к молодости путь не известен.

Отсутствие плохих новостей – это тоже хорошая новость.

О чём лучше сожалеть?! О совершённом поступке, или о том, что ты его не совершил?! Как ни сделаешь – всё равно пожалеешь. Так, по крайней мере, знать о чём жалеешь.

Память уходит, закрывая за собой двери воспоминаний. Я бывала во многих местах. Что помню я о них? Что вспомню о тех, с кем работала, училась…? Что во мне останется от тебя, Италия? Что во мне останется от тебя…?

Память человека короткая. Мы, зачастую, пытаемся учить наших учителей тому, чему они обучали нас десятки лет назад. А они давно уже перешагнули эту ступеньку, и только улыбаются нашему наивному стремлению к однозначности.

Передвижение тёплых слоёв нагретого воздуха можно увидеть по лёгкому дрожанию находящихся за ним объектов. Так невидимое становится видимым, а неявное – явным.

Переход в споре на личности означает, что по существу индивидууму сказать больше нечего.

Переходной возраст – это как у птенца-слётка: летать и питаться самостоятельно ещё не может, но в гнезде уже не сидится.

Подлецы и убийцы, воры и мошенники не раскаиваются, а только ищут виноватых в совершённых ими поступках, и виноваты для них все, кроме себя самих.

Пожилой человек, с блестящими, горящими жизнью глазами, часто выглядит моложе, чем молодой человек с потухшим взглядом.

Поминальная свеча с подоконника давно же перекочевала в моё сердце, и горит только там, никому из живущих не видимая, кроме меня.

Понять кого-то до конца сложно, ведь мы и сами себя не до конца понимаем.

Порядочность. Что это? В разных культурах этот термин подразумевает отнюдь не те же самые правила поведения. Люди лицемерно поэтизируют отдельные стороны межличностных отношений, продолжая вести себя в реальной жизни также, как и все остальные животные.

Представьте двух человек в грязном белье, но у одного оно отовсюду торчит и выглядывает, а у второго прикрыто сверху красивым дорогим костюмом и запах убит хорошими дезодорантами и духами. Естественно, что первый будет вызывать у нас непроизвольное животное отвращение, а рядом со вторым мы будем спокойно находиться. – Вот это и есть иллюстрация качественной характеристики культуры и порядочности, как её составляющей. А дальше количественная характеристика от идеального нуля грязи до её максимума: 0.Несуществующий идеал. – Средние значения. Основная масса. – Максимум. Полные негодяи и отморозки.

Порядочный человек, он и без клятв – порядочный, а не порядочному никакая клятва не преграда.

После фильма «Наверное боги сошли с ума», тёмные очки ношу на голове, как аксессуар от гиен.

Посмертная слава – это когда твои враги превращаются в твоих ближайших друзей, а твоя слава превращается в их гонорар, и их знакомство с тобой обрастает подробностями, в количестве прямо пропорциональном рынку спроса…

Постоянная красота может быть только застывшей, потому, что всё живое непрерывно меняется.

Почему 7 слоников – это пошлость, не зависимо от таланта автора, а лягушка, с этикеткой дома Фаберже, на том же месте – предмет гордости?! При том, что ни гости, ни хозяева не могут, даже приблизительно, отличить её от подделок. Так дети выбирают конфету в более яркой обёртке…

Почему-то человечество больше склонно искать ответы, пусть даже и ложные, на вопрос: "Кто виноват?", чем на вопрос: "Что делать?". Вместо попыток найти решение – поиск внешних врагов и факторов. Вместо того, чтобы решать сегодняшние вопросы с мыслью, как наше решение отразится на будущем, поиск: кого бы обвинить в их возникновении в прошлом.

Поэзия – вот во что лишь может вылиться любовь Квазимодо.

Предложите группе людей сценку, например, с реакцией на яблоко: повар – на пирог оно не годится, разве что напиток можно сделать; врач – а оно мытое, на нём могут быть микробы; ребёнок – дай; старик – об него зубы можно сломать; художник – в нём нет изюминки… – и Вас засмеют, указав, что каждый из перечисленных реципиентов мог бы дать ответ другого.

Но замените яблоко на нечто беспредметное, скажем, политический строй, историческое событие, или просто конфликтную ситуацию соседей… – и только единицы предложат мультивариантный ответ, а основная масса будет «с пеной у рта» отстаивать единственно-возможную, с их точки зрения, версию. Люди, зачастую, не желают, или не прилагают усилий, выйти за пределы своей ментальности, даже не давая себе труда задуматься, что это, по сути, всё то же «яблоко».

Представьте себе, что каждый раз, когда Вы приходите наполнять птичью кормушку, птицы срут Вам на голову. Первый раз Вы улыбаетесь: «Ну, бывает, случайность…», во-второй – недоумеваете…, а в сто двадцать пятый -, даже самый тупой, начинает понимать, что это – закономерность.

Будете ли Вы на них обижаться?! Даже сам этот вопрос вызывает невольную усмешку. Конечно нет! Это же птицы – они так устроены. Но захочется ли Вам наполнять эту кормушку впредь?! И заметьте, отнюдь не из чувства обиды или мести, а единственно из желания избежать очередной порции говна.