Когда он понял это совершенно определенно, он задумался на мгновение, и представил себя среди миллионов трупов, и подумал, стоит ли это того. В чем смысл? Уничтожить этих храбрых людей и стать господином этой выжженной пустыни? Он бы чувствовал угрызения совести всю свою жизнь из-за того, что уничтожил стольких людей. Причем не жизнь обычных людей, но жизнь необыкновенно мужественных людей, которым не дали другого выбора. Они сказали: «Мы будем жить либо свободными, либо умрем. Рабства мы не приемлем. Ты можешь быть великим королем, иметь неограниченную власть, но у нас никто не отнимет возможности умереть за свободу. Ты не можешь отнять у нас такой возможности».
Страна была бедной. Ее никоим образом нельзя было сравнить с обширной империей Ашоки. Империя Ашоки была самой большой империей в Индии. Она простиралась от Афганистана, который теперь отдельная страна, Пакистана, который теперь отдельная страна, Шри Ланки, который также отделен теперь, Бирмы, Непала, Бутана, Сикхима, Ладакха. Индия еще никогда не была такой огромной, как в те времена Ашоки.
Одна только эта маленькая страна, Калинга, была независимой и бедной. У них не было даже армии, не было технологии, и было одно только мужество, такое мужество, что они принимали только две возможности: либо быть свободными, либо умереть за свободу. На самом деле, Ашоке, в каком-то смысле, бросили вызов. Ему приходилось видеть, как эти люди, у которых не было армии, были столетиями свободными, у них было просто человеческое мужество, достоинство и гордость. Это был великий вызов императору, который мог бы сокрушить их без усилия. Он и так уже уничтожил половину населения этой страны.
Но потом внезапно в его сознании произошел поворот, и он понял, что он просто был глупым: «Я уничтожаю прекрасную страну с красивыми, гордыми людьми, причем я смог это сделать просто потому, что у меня большая армия, больше оружия, лучшие кони, но у меня нет людей лучше, чем те, которых я уничтожаю. Мои люди - это просто слуги, которые сражаются просто из-за того, что им платят. А эти люди сражаются не потому, что им платят, у них даже нет лошадей, но они сражаются просто из-за того, что хотя быть свободными. Это так уродливо - уничтожать людей, это уничтожит то прекрасное разнообразие, которое есть в природе».
Он вернулся домой. Генералы спросили его: «Что случилось? Мы выигрываем».
Ашока сказал: «Это будет не победа, это будет просто убийство. А я не убийца. Если я не могу завоевать их живыми, я не хочу быть завоевателем. Мне бы не хотелось, чтобы меня по прошествии веков считали завоевателем трупов. Забудьте об этом».
И все превратилось в такой кошмар в его уме, что когда он добрался до своего дворца, в нем произошли такие изменения, что он отрекся от империи. Он сказал: «Кончено, к чему вся эта империя? Достаточно! Я не хочу больше никого завоевывать, никуда вторгаться, мне не нужна никакая империя!»
Ашока стал учеником Гаутамы Будды. Гаутама Будда умер за двести лет до этого мгновения, но остались его ученики, его просветленные ученики все еще жили. Это было третье или четвертое поколение, но это были те люди, от которых исходило то же благоухание, та же притягательная сила, как от Будды.
Ашока стал учеником, отрекся от мира, начал жить как нищий в своей собственной столице, он просил пожертвований ежедневно в собственной столице. Из-за того, что он стал саньясином, это слово, «атхато», приносило в его ум совершенно другой аромат, чем это слово приносило в ум поэта или в ум художника, человека творчества.
И точно так же, как слово «атхато» приносило разный аромат, разное понимание разным людям, точно так же приносили разный смысл все остальные слова этой фразы. «Брама джигасья». Для теиста Брама означает Бога, для теиста Брама означает высшее постижение; не личного Бога, а имперсональную реальность. Джигасья, вопрошание, также принимает разные формы. Для кого-то оно может показаться медитацией, для кого-то покажется йогой, для кого-то может стать молитвой. Все будет зависеть от того, какой у вас потенциал; семя примет ту форму.
Это простое предложение комментировалось тысячами комментаторов. Эта фраза прошла через столько комментариев и начала приносить такую радость, когда люди видели, что такое простое предложение вызывает столько толкований. И от разных толкований этой первой строчки зависело толкование всей дальнейшей части сутр, всех максим.
Маниша, это не эквивалентно сат чит ананде. Но это - начало. Сат чит ананда - это истина, сознание и блаженство, это высшая реализация этого маленького начала, которое становится постепенно все глубже и глубже, все больше и больше, и раньше или позже превращается во всю вашу жизнь. Бадарайана сутра - это только намек на то, что время должно перемениться, пришло время стать искателем, пришло время стать зрелым человеком, пришло время больше не тратить понапрасну жизнь в мирской деятельности.
Наступило время совершать паломничество. Ваша лодка причалила.
Пришло время отправиться в неисследованные моря, найти непроложенные тропы, быть в уединении и погрузиться внутрь, быть совершенно свободным и независимым, найти корни существования. И тот день, в который вы начнете, станет мгновением, когда вы прикоснетесь к берегам источника вашей жизни. Это будет время определенных выводов. Ваша жизнь больше не будет для вас загадкой, но станет ответом. Причем этот ответ - сат чит ананда. Эти три слова нетленны.
Существование Бога можно подвергнуть сомнению. На самом деле, половина мира теперь коммунисты, они не верят в Бога. Буддизм, который занимает третье место в мире среди религий по численности после христианства и мусульманства, не верит в Бога. Джайнизм, самая маленькая религия, также не верит в Бога. На самом деле, если вы посчитаете все эти цифры, вы увидите, что в мире больше атеистов, чем теистов. Так еще никогда не было раньше. Мир всегда больше был теистичным. Теперь это равновесие нарушилось. Сегодня в мире больше атеистов.
Среди теистов также мало настоящих теистов. Они просто называются теистами. Если снять с них покров, внутри вы обнаружите сомнения. Они верят в Бога, ходят в церковь, ходят в храм, но в них нет твердой веры без сомнений. Это та вера, в которой присутствует подавленное сомнение. Это вера снаружи, а внутри сомнение. Я еще никогда не сталкивался с настоящим теистом, который бы верил. Они могут говорить вам: «Я действительно верю». Но чем громче они кричат: «Я действительно верю», тем больше в них сомнений.
Когда вы говорите кому-то: «Я действительно люблю тебя», что это означает? Разве сказать, что вы просто любите, недостаточно? Это слово -«действительно» - делает все искусственным. Это подобно фильму, это неправда, это просто голливудская постановка.
Истину не могут отрицать ни атеисты, ни теисты, ни агностики. Это единственные три возможности, альтернативы. Агностики - это самые разумные среди трех.
Агностики говорят: «Я не знаю, я все еще пытаюсь понять. Я на пути, но я еще не пришел ни к какому выводу». Это самые честные среди троих, они и не верят, и не не верят. Они нейтральные, поэтому у них нет никаких предрассудков, поэтому они не несут никаких мнений, они свободны от всяческих предрассудков, от каких-либо мнений, поэтому когда они сталкиваются с истиной, они могут осознать ее как есть, а не такой, какой хотят ее увидеть. Мнение даст ей оттенок, нарушит ее. Мнение создаст ваши собственные иллюзии, галлюцинации.
Агностики - это самые искренние искатели истины. Но в мире есть лишь немного агностиков. Большая их часть находится здесь, они идут по пути с открытыми глазами, с чистым сердцем, готовым принять истину такой, как есть, без желания проецировать что-то на истину. Агностики не могут отрицать красоты сат чит ананды. Они могут говорить: «Я ищу». Но они не могут сказать что-то против.
Теисты не могут отрицать этого. Агностики могут сказать: «Вот что я имею в виду под Богом. Мой Бог - это истина, мой Бог - это сознание, мой Бог - это блаженство. Нет трудностей, это лишь вопрос слов, и только идиоты спорят из-за слов. Если вы подразумеваете под Богом вот это, то это вполне законно. Но тогда не молитесь, потому что нет того человека, который будет слушать вас и здороваться с вами».
