Ислам, традиционно ведущий свое начало от 622 года н.э., привел не только к имперской экспансии, но и к расцвету просвещения. Это просвещение было эклектичным по своим источникам и охватывало широкий круг различных культур. Главной группой, внесшей в него свой вклад, были еврейские ученые, расцветшие под властью вначале терпимо относившихся к ним арабских халифов — ситуация, очень отличавшаяся от наложенных на них римскими и христианскими правителями ограничений. Наибольшие достижения в просвещении явились результатом установления династии Аббасидов в 750 году н.э. Халиф Аббасид сменил старую арабскую столицу Дамаск на новый город Багдад, основанный им на западном берегу реки Тигр в 762 году. Город был построен по геомантическому принципу: он был круглой формы и окружен тремя концентрическими стенами с пробитыми в них четырьмя воротами. Через эти ворота проходили четыре главные дороги, соединявшие центральную площадь с четырьмя концами империи. Багдад стал фокусом обширной экономической сети, приносившей городу беспрецедентное богатство. В начале девятого столетия Багдад, возможно, был самым крупным городом в мире с населением около миллиона, и это во времена, когда столица Карла Великого насчитывала несколько тысяч человек.
Первая астрологическая школа в Багдаде была основана в 777 году еврейским ученым Якобом бен Тариком. Школа славилась своими писателями и переводчиками. Абу-Машар, возможно, самый знаменитый из арабских астрологов, возглавлял эту школу в середине девятого столетия. Он перевел Птолемея на арабский, и его переводы впоследствии были переведены на латинский европейскими учеными на Западе. Школы Багдада сделали доступными работы, написанные на греческом, сирийском, персидском и индийском языках, это охватывало все ранее существовавшие направления, и дало арабским учащимся уникальную возможность быть на передовом рубеже образования.
Многие их этих работ нашли путь в Европу через арабскую Испанию, интеллектуальным центром которой был громадный город Кордова с населением, приближавшимся к полумиллиону. Туда сходились учащиеся из Италии и Галлии, чтобы обучаться у арабских учителей. Один из таких учащихся, Жильбер Овернский, впоследствии стал папой Сильвестром II.
Главные исламские и иудейские астрологи
Латинское имя
Арабские имя
Русская транскрипция
Альбатегниус
Аль-Баттани
Аль-Баттани
Альберуни
Аль-Бируни
Бируни
Альбумазар
Абу Ма'шар
Абумашар
Альфаганус
Аль-Фаргани
Аль-Фаргани
Альхацен
Аль-Хайтам
Аль-Хайтам
Альпетрагиус
Аль-Бируджи
Аль-Бируджи
Анаритиус
Аль-Наиризи
Аль-Наиризи
Авиценна
Ибн Сина
Авиценна
Азаркуиль
Аль-Заркали
Аль-Заркали
Мешахала
Машаалла
Машаалла
Рис. 1.4. Развитие астрологии
Хотя мы в великом долгу перед арабскими учеными за их переводы и сохранение греческих и римских астрологических текстов, проникших в Европу в одиннадцатом и двенадцатом столетиях, но мы не можем ограничиться столь эгоцентрической оценкой исламской астрологии. Видеть в арабском мире лишь переносчика более ранних астрологических знаний, значит игнорировать большую часть арабских знаний. Но в полном объеме их невозможно охватить, пока не переведено огромное количество астрологических трудов с арабского, персидского и турецкого; в настоящее время они лежат нетронутыми в коллекциях музеев по всему миру. Грустно сознавать, что даже знаменитые труды недоступны в переводе, не говоря уже о трудах менее известных ученых. Но можно надеяться, что со временем состояние дел улучшится.
Библиография
Atra-hasis "The Babylonian Story of the Flood" (trans. W. G. Lambert and A.R.Millard) Oxford, 1969
Burstein S. M. "The Babyloniaca of Berosus" Malibu, 1978.
Cicero "De Divinatione" (trans. W.A.Falconer) London, 1979.
Cumont, F. "Astrology and Religion among the Greeks and Romans" NY, I960.
Dio Cassius "Roman History" (trans. E. Cary) 9 vols, London, 1961
Enima elish "The Babylonian Genesis" (trans. A.Heidel) 2nd edit., Chicago, 1963.
Herodotus, "The Histories", (trans. Aubrey de Selincourt) Harmondsworth, 1981.
Iaroche, E. "Astrologie Revue Hittite et Asianique, vol. 14 (fasc 59), 1956.
Iucan "Pharsalia" (trans. Sir Edward Ridley) 2nd edition, London, 1905.
Manilius "Astronomica" (trans. G. P.Gould) London, 1977.
Neugebauer, О and Van Hoesen, H. B. "Greek Horoscopes" Philadelphia, 1959.
Neugebauer, O. "Astronomical Cuneiform Texts" 3 vols, London, 1955.
Neugebauer, O. Parker, P.A. "Egyptian Astronomical Texts" 3 vols, London, 1960.
Neugebauer, O. "The Exact Sciences in Antiguity" 2 nd edition, New York, 1969.
Oppenhein, A. L. "The position of the intellectual in Mesopotamian Society" Daedalus spring, 1975.
Oppenhein, A. L. "Ancient Mesopotamia" Revised edition, Chicago, 1977.
Pliny "The Natural History"(trans. J.Bostock, H.T.Riley)6 vols, London, 1855-57.
Plutarch "Makers of Rome" (trans. lan Scott-Kilvert) Harmondsworth, 1980.
Ptolemy, "Tetrabiblos",Reiner "The Venus Tablet of Ammisaduqa" Malibu, 1975.
Reiner, E. "Enuma Anu Enlil, Tablets 50-51" Malibu, 1981.
Reiner, E. "Fortune-telling in Mesopotamia" "Journal of Near Eastern Studies" vol. 19, no. 1, January, 1960.
Sachs, A. "A classification of the Babylonian astronomical tablets of the Seleucid period" "Journal of Cuneiform Studies" vol. 2, no. 4, 1948.
Sachs, A. "Babylonian horoscopes" "Journal of Cuneiform Studies" vol. 6, no. 2, 1952.
Scheil, V. "Un fragment susien du livre Enuma Anu Ellil" "Revue d'Astrologie et d'Archeologie orientale" vol. 14, no. 3, 1917.
Seneca "Naturales Quaestiones" (trans. T. H. Corcoran) 2 vols, London, 1971
Suetonius "The Twelve Caesars" (trans. Robert Graves) revised edition Harmondworth, 1975.
Tacitus "The Annals of Imperial Rome" (trans. Michael Grant) revised edition, Harmondsworth, 1979.
Virolleaud, C. "The Syrian town Katna and the Kingdom of Mitanni" "Antiquity" vol. 3, 1929.
Waterman, L. "Royal Correspondence of the Assyrian Empire" 4 vols, Michigan, Ann Arbor: 1930.
Weidner.E. F. "Gestim-Darstellungen auf Babylonischen Tonataflen", Wien, 1967.
Глава 2 История мунданной астрологии в Европе с 500 года н.э. до наших дней
