18 Предоставим небо птицам, а сами обратимся к земле [займемся земными делами].
Изречение часто цитировалось в русской печати первых десятилетий ХХ в. Это – перефразировка цитаты из Г. Гейне: «А небо мы предоставим / Ангелам и воробьям» («Германия. Зимняя сказка», I, 1). □ Duden, S. 224.
БЕЛИНСКИЙ, Виссарион Григорьевич
(1811–1848), критик
19 Мы не решили еще вопроса о существовании Бога, – а вы хотите есть!
Летом 1844 г., в разговоре с И. Тургеневым, согласно его «Воспоминаниям о Белинском» (1869). □ Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 28 т. Соч. в 15 т. – М.; Л., 1967, т. 14, с. 29.
БЁМЕ, Яков
(Boehme, Jacob, 1575–1624), немецкий теософ, мистик
20 Великое таинство. // Mysterium magnum.
Загл. книги о тайне Творения: «Великое таинство, или Изъяснение первой книги Моисея» (1623)
21 Образ Божий – муже-дева, а не женщина и не мужчина.
«Великое таинство», т. 5; пер. Н. А. Бердяева
□ Диалектика божественного…, с. 202
БЕНЕДИКТ XVI
(Benedetto XVI, р. 1927), римский папа с 2005 г.
22 После великого папы Иоанна Павла II кардиналы избрали меня – простого, смиренного работника в винограднике Господа.
Обращение к верующим с балкона собора Св. Петра 19 апр. 2005 г.
□ Shapiro, p. 53
Образ восходит к Евангелию от Матфея, 20:1.
БЕНЕНСОН, Питер
(Benenson, Peter, р. 1921), британский юрист, основатель «Международной амнистии»
23 Узники совести. // Prisoners of conscience.
Из статьи «Забытые узники» («Обсёрвер» (Лондон), 28 мая 1961)
БЕНТАМ, Иеремия
(Bentham, Jeremy, 1748–1832), английский юрист и философ
24 Наибольшая сумма счастья наибольшего числа людей – вот основа нравственности и законодательства.
«Книга общих мест» (1843)
□ Knowles, p. 66
Уже в 1725 г. шотландский философ Фрэнсис Хатчесон (F. Hutcheson, 1694–1746) писал: «Наилучшее деяние то, которое доставляет наибольшее счастье наибольшему числу людей» («Исследование о происхождении наших представлений о красоте и добродетели», II, 3, 16). □ Shapiro, p. 378.
Итальянский просветитель Чезаре Беккариа формулировал цель человеческого общества как «величайшее счастье для наибольшего числа людей» («О преступлениях и наказаниях», 1764, введение). □ Отд. изд. – М., 2000, с. 34.
БЕРДЯЕВ, Николай Александрович
(1874–1948), философ, религиозный мыслитель
25 Если нет ничего выше самого человека, то нет и человека. Если <…> нет связи человеческой свободы со свободой божественной, то нет и свободы. Если все дозволено человеку, то свобода человеческая переходит в рабствование самому себе.
«Миросозерцание Достоевского» (1923), гл. 3
□ Отд. изд. – Париж, 1968, с. 74
→ «Быть рабом самого себя – тяжелейшее рабство» (С-22).
26 Христианство есть откровение Бога в истории.
«Наука о религии и христианская апологетика» (1927)
□ Бердяев Н. А. Смысл истории. – Париж, 1974, с. 43
27 Ад – это когда мы Бога проклинаем, а не когда Он нас проклинает, – Бог никогда не проклинает.
«Новое религиозное сознание и общественность» (1907), VII, 4
□ Отд. изд. – М., 1999, с. 271
28 Этика есть не только суд над человеком, но и суд над Богом. Против Бога восстало не только зло, но и добро, неспособное примириться с самым фактом существования зла.
«О назначении человека: Опыт парадоксальной этики» (1931), ч. I, гл. 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 37
29 С трагедией мира можно примириться только потому, что есть страдание Бога. Бог разделяет судьбу своего творения.
«О назначении человека», I, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 43
30 Ценность личности предполагает существование сверхличных ценностей.
«О назначении человека», I, 3, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 62
31 Христианская мораль есть в духовном смысле аристократическая, а не рабья мораль, мораль сильных духом, а не слабых. <…> Именно христианство восстало против рабьей психологии обиды и противопоставило ей благородную психологию вины.
«О назначении человека», II, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 109
→ «Мораль затаенной обиды» (Н-39).
32 Буддизм есть по-своему великое учение о спасении от мук и страдания без Спасителя.
«О назначении человека», II, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 111
33 Совесть есть воспоминание о Боге.
«О назначении человека», II, 4, 3
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 150
→ «Совесть есть присутствие Бога в человеке» (С-9).
34 Красота есть Божья идея о твари, о человеке и мире.
«О назначении человека», II, 4, 10
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 214
35 Вера в бессмертие есть не только утешительная вера, облегчающая жизнь, она есть также страшная, ужасная вера, отягчающая жизнь безмерной ответственностью. <…> Можно было бы сказать, что неверующие больше облегчили себе жизнь, чем верующие.
«О назначении человека», III, 1
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 228
36 …Ад есть нравственный постулат свободы человеческого духа. Ад нужен не для того, чтобы <…> злые получили воздаяние, а для того, чтобы человек не был изнасилован добром и принудительно внедрен в рай.
«О назначении человека», III, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 229
37 Нравственное сознание началось с Божьего вопроса: «Каин, где брат твой Авель?» Оно кончится другим Божьим вопросом: «Авель, где брат твой Каин?»
«О назначении человека», III, 2
□ Отд. изд. – М., 1993, с. 237
38 Бог находится в ребенке, проливающем слезинку, а не в миропорядке, которым оправдывают эту слезинку.
«О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики» (1939), II, 2
□ Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. – М., 1995, с. 52
→ «Слезинка <…> замученного ребенка» (Д-55).
39 Воинствующее безбожие есть расплата за рабьи идеи о Боге, за приспособление исторического христианства к господствующим силам.
«Русская идея» (1946), VI, 2
□ Отд. изд. – М., 1997, с. 119
40 Трудно найти хомяковскую соборность в историческом православии.
«Русская идея», VIII
□ Отд. изд. – М., 1997, с. 141
41 Страдания Бога превышают страдания мира и человека.
«Рыцарь нищеты» (1914), II
□ Блуа Л. Кровь бедняка. – 2005, с. 19
42 Русь совсем не свята и не почитает для себя [необходимым] обязательно сделаться святой и осуществить идеал святости, она – свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость <…>.
«Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности», 1
□ Судьба России, с. 336
