Также общение с жадными людьми. Это конечный штрих. Вы можете делать всё, что угодно, но рано или поздно кто-то… Например, вы можете воровать, но рано или поздно, присоединившись к банде воров, которой руководит специалист по воровскому делу, вы также станете настоящим специалистом. Есть такое выражение: среди воров нет честного общения. Иногда они спорят друг с другом: «Ты взял больше, чем нужно. Это не тебе принадлежит». Они такие жадные люди.

Те, кто наслаждается СК, иногда также наслаждаются. Если вы почитаете Чайтанья-чаритамриту, игры Нитьянанды Прабху и Адвайты Ачарьи, то увидите такие веселые утверждения. Таковы жадные люди. По крайней мере мы можем найти таких жадных людей в Чайтанья-чаритамрите. Если вы сможете найти их в этом мире, то постарайтесь уговорить их, что вы тоже хотите стать вором, с такой же жадностью.

Преданные плачут от экстатической любви к Кришне

> Если ты напьешься сладчайшего нектара по самое горло, что с того? Если ты будешь обниматься с Урваши, что с того? Если ты вкусишь нектарного блаженства имперсонального Брахмана, что с того? Травинка из Вриндавана отказывается от всего этого и плюёт на всё это.

Этого ищет человек: напиться нектара по горло, обнимать Урваши и вкушать нектар имперсонального Брахмана. Всё это даже травинка из Вриндавана считает бесполезным. Она получает такое наслаждение. Она получает пыль с лотосных стоп Кришны.

> Тот, кто погрузился в преданное служение на земле Вриндавана, не страдает ни от благих, ни от не благих результатов действий. Он не дрожит в страхе, боясь смерти. Он не обретает счастье, обретя богатство Брахмы и полубогов. Он не получает счастье, вкусив блаженство имперсонального Брахмана. Какой прок во всех ужасных бесполезных чувствах, в счастье, которое приходит с болью? Даже если есть трудности, живи во Вриндаване и имей лишь один источник счастья. Катайся по земле в Расастхале, повторяй игры Кришны, без остановки взывая: «О Кришна», на каждом шагу пой и танцуй. Великий преданный, сияющий любовью, разбив цепи материализма, умащает землю Вриндавана потоками слез. Когда преданные чувствуют трансцендентный экстаз, они плачут от экстатической любви к Кришне.

Преданный плачет в разлуке с Кришной, в уединении он тоже плачет. Чем больше вы продвигаетесь, тем больше плачете. Такова наша жизнь. Кто-то говорит: «Чего же искать в СК? Нужно просто учиться плакать всё больше и больше».

Однажды, когда Кришна танцевал на раса-лиле, Он после танца отправился к пруду. Гопи Его увидели и также пришли туда. Там весь любовный экстаз вылился в ещё один пруд – апсара-кунд. Апсары – это прекрасные девушки, живущие на небесах. Любовь гопи, жидкая по своей форме, сформировала ещё один пруд, неподалеку от навала-кунд. Если вы отправитесь на Говардхан, то увидите эти две кунды.

Раньше в расастхане было много деревьев томала, которые стояли рядом с деревьями кадамбы. Деревья кадамба указывает на Шримати Радхарани, а томала – это Кришна. Совершенно удивительное место. Это место, где жил Рагхава Госвами. Там его бхаджан-кутир.

Лекция 16

Чудесное описание Вриндавана

> Пусть Ямуна, чьи воды сладки как грушево-сахарно-молочный нектар, которая наполнена золотыми водами, где берега из множества бриллиантов, где вода чудесна от всплесков бриллиантовых рыб. Там чудесные берега, которые украшены множеством разнообразных чудесных деревьев, наполненных цветами, пахнущими камфарой, где по берегам бродят испуганные оленихи с широко раскрытыми глазами, где сладкий аромат множества сияющих лесов кадамбы, чампака, где кругом летающие птицы, дует сладкий ветерок повсюду, где блаженство Шри Шри Радхи и Кришны увеличиваясь, увеличивает блаженство всех вас.

> Ямуна украшено множеством лебедей и других прекрасных птиц. Все стороны света украшены пундариками и другими лотосами. Шмели летают в лесу на цветы калара, утпала, панкаджа и других лотосов. Сладкие песни обезумевших шмелей доставляют удовольствие всему миру.

В духовном мире неподвижное становится подвижным, а подвижное становится неподвижным. Бриллианты обретают сознание. Здесь мы видим рыб из бриллиантов. Этот стих поможет нам медитировать на Вриндаван.

Мы уже говорили, что три части Вриндавана очень милостивы, и они присутствуют с времен Кришны. Ямуна, Говардхан и пыль Вриндавана. Здесь мы слышим прославление Шри Ямуны деви.

Прославляя Вриндаван, прославляем Радхарани

> Сколько речек, колодцев в этой земле Вриндавана ещё не испачканы косметикой, которую ставили Радха и Кришна? Как многие места ещё не стали местом, где они проводят свои игры? Какие красоты ещё не проявились на этой сияющей земле Вриндавана? Я медитирую на весь Вриндаван, который вместе с животными, птицами, деревьями, холмами, приятными пещерами, речками и прудами, а также берега Ямуны, всё наполнено красотой Радха Мадхавы и ослеплено любовью к ним.

> Мохини Мурти не доставляет удовольствия моему сердцу. Что такое Парвати, что такое Урваши? Какой прок в этих прекрасных девушек, если я смотрю на красоту служанок Шримати Радхарани? Пусть Шримати Радхарани, царица Вриндавана, которая чарует сердце Кришны, появится в моем сердце.

Опять описывается красота Враджа гопи, и конкретно Шримати Радхарани. Интересно отметить, что так много стихов посвящается описанию удивительных качеств гопи. ПС не только выражает свои чувства по отношению к его Божеству - Шримати Радхарани, но также ко всем её экспансиям. В Брахма-самхите в 37 стихе описывается, что гопи – это экспансии хладини-шакти, Шримати Радхарани. Каждая из них воплощает разнообразные качества её личности.

Чтобы оценить их всех, нужно оценить её. Оценить её, значит оценить их, оценить их, значит оценить её. Когда я прочитал это, я почувствовал, что то же самое относится и к нашему обществу. Лично я вижу, что невозможно просто поклоняться Шриле Прабхупады и не поклоняться его ученикам и другим последователям. Я не могу отделить в своем уме моего духовного учителя от моих братьев в Боге, сестер в Боге и других преданных. Вполне ясно, что когда служишь ему и доставляешь ему удовольствие, то это также значит, что ты служишь и доставляешь удовольствие тем, кто дороги ему.

Мы не просто ценим Кришну и гуру, но также и тех, кто дороги Кришне и нашему гуру. Наш гуру никогда не в одиночестве. Он всегда окружен любящими слугами, любящими учениками. Также, как Шримати Радхарани гораздо более привлекательная и чудесна, когда её окружают гопи. Приводится пример прекрасного бриллианта, который может быть очень удивителен и красив, но когда он оправлен и лежит среди множества других бриллиантов, он ещё более красив. Можно также сказать, что он украшает все те бриллианты, которые лежат рядом, но, фактически, если вы держите бриллиант в одной руке, вы оцените его, но насколько он красивей, если лежит со множеством других бриллиантов.

Шримати Радхарани и её Господь, которому она поклоняется, Кришна, сидят радом с этими удивительными и в высшей степени квалифицированными гопи. Когда они сидят с ними, они в высшей степени привлекательны. Взаимоотношения Радхи и Кришны ещё более привлекательны. Когда мы видим взаимоотношения не только гопи, но ещё пастушки, родители и даже те, кто «враждебно» относится: Джатила, Кутила, Абхиманью.

Кто был в Джавати? Вы видели Божества Джатилы, Кутилы и Абхиманью? Нет? Почему? Было закрыто? У вас не было достаточной квалификации. Но у нас, когда мы там были, было достаточно хороших качеств, чтобы получить их даршан. Когда я впервые увидел их, я не разглядел их, но во второй раз я не видел никого, кроме них. Если я увижу их, то больше не забуду. Они совершенно удивительны. Абхиманью – это тень Кришны. Такого же цвета. Его можно спутать. Но во всех отношениях он противоположен Кришне. Но тем не менее, он подобен как тень. Но тень – это не истина. Это так называемый супруг Шримати Радхарани.

Реальность Радхарани, окруженную этими тенями, сияет ещё ярче. Это Радха Кришна лила в окружении столь разнообразных личностей. Это совершенно соответствует духу ПС. Он тратит время на прославление гопи, манджари, дхам, коров, реку Ямуну, деревья и всё остальное. Поскольку всё это делает Радхарани ещё более удивительной и красивой. Все они необходимы для прославления её. Они получают удачу, прикасаясь к ней. Это правильное прославление. Непосредственно прославлять кого-то не очень хорошо. Лучше прославлять что-то, что связано с человеком, которого хотите прославить.