*
Сейчас по вечерам сидеть в саду становится холодно, и Прабхупада предпочитает проводить вечерние часы в своей гостиной. Он либо спокойно повторяет джапу, читает, либо, что чаще всего, встречается с преданными по вопросам руководства, а иногда разговаривает с отдельными гостями.
10 ноября 1976 года
После приветствия Божеств и энергичной гуру-пуджи преданные вслед за Прадьюмной пропели строки санскрита из стиха Шримад-Бхагаватам (5.5.23), после чего Прадьюмна прочитал перевод:
«Затем Господь Ришабхадева обратился к собравшимся брахманам: «О досточтимые, Я считаю, что нет в этом мире существа более великого, чем брахманы, или равного им. Я не нахожу никого, кто мог бы сравниться с брахманами. И тот, кто знает, как Мне угодить, совершает предписанные Ведами обряды, а в конце с верой и любовью подносит Мне угощение через уста брахмана. Такую пищу Я съедаю с гораздо большим удовольствием, чем ту, что предлагают Мне во время огненного жертвоприношения».
В течение своей получасовой лекции Шрила Прабхупада концентрировал наше внимание на принципах брахманичес- кой культуры. Он сказал нам: «Кришна в первую очередь хочет видеть, чтобы в обществе оказывали должное почтение брахманам и коровам. Намо брахманья-девая го брахмана хи- тая на.. .Также — джагад-дхитая, и в результате этого во всем мире будет покой. Это секрет мирной жизни, но людям это неизвестно. Никто не готов становиться брахманом, а что касается заботы о коровах, об этом вообще нет и речи. Таково состояние дел в современном мире. Поэтому во всем мире царит беспорядок».
В предыдущих стихах описывались различные стадии возвышенного сознания, и Прабхупада сказал, что высшая стадия развития сознания проявляется у брахманов. Цитируя описание качеств брахмана, приведенное в Бхагавад-гите, он объяснил, что способ возвыситься с уровня животного до уровня человека заключается в том, чтобы уметь управлять умом и чувствами. «С этой целью, — сказал он нам, — мы открываем гурукулу, но современные люди не заинтересованы в том, чтобы обучать своих детей управлять чувствами. Чтобы развивать духовное сознание, необходимо уменьшать телесные потребности».
Вриндаван, где он собирается устроить основную гурукулу, по его словам, является самым лучшим для этого местом. «Человеческая цивилизация и человеческая жизнь не предназначены для того, чтобы увеличивать телесные потребности. У нас есть пример Госвами Вриндавана. Они пришли в этот мир не с тем, чтобы погрузиться в ахара-нидра-бхая-майтхуна (есть, спать, защищать тело и заниматься сексом). Нет. Свои телесные потребности они уменьшали — нидрахара-викара- кади-виджитау. Это важное условие. А жить во Вриндаване и одновременно с этим взращивать потребности ахара-ни- дра-бхая-майтхуна — это не вриндаван-васа. Обезьяны, собаки, свиньи тоже живут во Вриндаване, но им и в голову не придет уменьшать потребности ахара-нидра-бхая-майтхунам. Посмотрите на обезьян. Они тоже обитатели Вриндавана. Но за каждым самцом прыгает по десятку самок. Это не врин- давана-васа».
Далее он говорил о том, что вернуться обратно к Богу не так легко. Для этого необходимо, чтобы материальная жизнь была сведена к нулю, причем «не практически, а действительно к нулю». Это крайне сложно, но возможно при помощи духовной практики. Поэтому мы создаем Центры сознания Кришны по всему миру, чтобы помогать людям достигать брахманического уровня. И если кто-то не способен достичь этого стандарта, то они могут уйти из Движения.
Брахманическая жизнь настолько возвышенна, что когда, например, брахман Судама приходил в гости к Кришне, Господь Сам омывал ему стопы, а царица Рукмини омахивала его опахалом. В настоящее время брахманическая культура полностью утрачена, ибо никто не стремится управлять чувствами, а это необходимое условие того, чтобы выйти на уровень брахмана. «В Индии со временем брахманическая культура утратила свою суть, и потомки брахманов теперь брахманы лишь по названию, они злоупотребляют своим положением. Не имея качеств брахмана, они называют себя брахманами, потому что стремятся пользоваться преимуществами этого положения. Поэтому брахманическая культура потеряла в наши дни свой смысл. Критерий брахмана — это качества, однако в наше время никто не практикует шамо дамо титикша. Положение брахмана привлекательно, поскольку брахманам повсеместно оказывают почтение. Это причина, по которой распалась вся брахманическая культура Индии в настоящее
время. «Сначала заслужи, а потом желай». Они же хотят почтения, не заслужив его. Поэтому весь процесс утрачивает смысл. Быть брахманом — это не цель. Даже если кто-то утверждает, что можно оставаться брахманом без брахманической культуры, в шастрах такого не говорится. В шастрах говорится, что культура — это прежде всего качества».
Серьезно взглянув на аудиторию, состоящую из иност-ранного контингента будущих и уже инициированных брах-манов, Прабхупада процитировал Шримад-Бхагава- там (7.11.35) и призвал нас к тому, чтобы мы всерьез приняли возможность, которую он нам дает. «Итак, лакшанам — при-знаки. Есть качества, по которым определяют брахмана. Я обращаюсь к вам, молодым европейцам и американцам. Вы стали инициированными брахманами, и ваш долг — практиковать лакшану. В противном случае, если вы, возгордившись, решите, что с получением шнура ваши обя-занности закончились, и вы вправе делать все, что вам заблагорассудится, то это совсем не брахманическая культура. Лакшанам означает «качества». То, чему вы обязаны следовать, ясья хи яд лакшанам проктам. Тогда ничто не сможет помешать вашему прогрессу. Вы станете очень дороги Кришне. Намо брахманья-девая го брахмана-хитая на. Если вы будете придерживаться уровня истинного брахмана, практикуя те качества, которые ожидаются от брахмана... Ведь это несложно. Мы определили четыре принципа — не вступать в недозволенные сексуальные отношения, не есть мяса, не употреблять спиртных напитков и наркотических средств и не принимать участия в азартных играх. Вот и все. Соблюдая эти принципы, вы не сойдете с уровня брахмана. А если к тому же вы еще повторяете святые имена, то этот уровень еще выше брахмана, — вы становитесь вайшнавом. Становитесь настоящими брахманами — брахманами по качествам. Становитесь вайшнавом. Тогда у вас есть гарантия... Каунтея пра- тиджанихи на ме бхактах пранашьяти (Б.-г. 9.31). Это точно. Это гарантировано».
Точно так же как полиция не беспокоит граждан, живу-щих по законам государства, и нам, если мы честны в своей практике, гарантировано, что Кришна защитит нас, и мдшгнас не коснется. Нам предлагается простой метод для продвиже- ния на этом пути — служение возвышенным бхагаватам, представителям Господа.
«Нашта-прайешу абхадрешу нитъям бхагаватамгсевая (Бхаг. 1.2.18). Есть книга бхагавата и личность бхагавата. Гуру является олицетворением личности бхагавата, вся его жизнь — бхагавата. Кто способен вести такой образ жизни, образ жизни бхагаваты! Нашта-прайешу абхадрешу. Тот, кто развивает сознание Кришны, кто практически чист от греха, не то что полностью чист, а практически чист, прайешу. Как? Посредством нитъя-бхагавата-севая. Заняв себя практикой служения, то есть слушанием Шримад-Бхагаватам и служа личности бхагаватам. Уттама-шлоке бхактир бхавати наиш- тике. Тогда бхакти будет возрастать и станет уттама~шлокеу то есть достигнет совершенства. На том уровне, когда человек уже практически чист, хотя и не полностью, его служение возвысится до уровня брахмана. Как только мы начинаем служить личности бхагавата и слушать Шримад-Бхагаватам, наше служение обретает качество саттва-гуны. Тато раджас-тамо-бхавах кама-лобхадайаш ча йе чета этаир ана- виддхам (Бхаг. 1.2.19). Тогда раджо-гуна и тамо-гуна не смогут коснуться нашего сердца. Чето-дарпана-марджанам (Ч.-ч. Антья. 20.12). Этот процесс крайне эффективен. В нем нет ничего искусственного. Нитья сиддха Кришна бхакти. Это наши естественные взаимоотношения с Кришной, ведь мы — Его частицы».
Слова Шрилы Прабхупады звучали как абсолютная истина, и после лекции в сердцах преданных горел огонь благодарности за то, что у нас такой гуру, и мы имеем возможность служить ему. Его слова и его пример поистине делают процесс бхакти-йоги простым и легко достижимым. Мы не чисты, но следуя процессу, данному нам Прабхупадой, мы, несомненно, очистимся, а это то, чего он хочет от нас, чтобы мы могли прогрессировать дальше и стать настоящими слугами его любимого Господа Шри Шри Кришна-Баларамы.
