Вероятно, Прабхупада вспомнил о недавнем выступле-нии члена парламента Митхьяла Рао во время своего визита в Хайдарабад в августе и указал на факт дешадхармы, национализма, — одного из видов ложных понятий о религиозном долге, который свойственен невежественным людям. Прабхупада напомнил, что, оставляя тело, каждый из нас родится снова. И может родиться не в Индии; может стать полубогом или животным, но каждый куда-то движется, проходит трансформацию в самых разных телах. «Если следовать истинной дхарме, это приведет к высшей цели. Хотите отправиться домой к Богу? Это возможно. Поэтому разумный человек задается вопросами: «Какой смысл мне идти на девалоку, каков результат? Каков результат, если я попаду на питрилоку*. Что будет, если я останусь здесь? И каков результат, если я вернусь домой к Богу?»
Самый лучший результат будет, если вернуться к Богу. Кришна говорит: тьяктва дехам пунар джанма наити (Б.-г. 4.9), то есть больше не родитесь в материальном мире. Тогда вы достигнете высшей цели. Так что если у вас есть желание вернуться домой к Богу, тогда — ято бхактир адхокшадже. Для этого нужно воспользоваться методом бхакти».
Далее Прабхупада говорил о том, что Движение сознания Кришны дает людям знание о том, как достичь успеха в преданном служении и вернуться домой к Богу. «Это совсем не сложная задача, — обращался он к своей аудитории, в основном состоящей из людей в возрасте. — Если бы это было сложным, разве смогли бы европейцы и американцы взять это на себя и принять процесс всерьез? До этого они не проявляли никакого интереса к религиозной жизни, посещению церкви, не стремились узнать, кто такой Бог, а сейчас все они «сходят по Нему с ума». Почему? Почему их жизнь так изменилась? Потому что они стали следовать этому процессу. Следование процессу играет важную роль. Бхакти не является теорией. Бхакти применяется на практике. Ято бхактир адхокшадже.
2 Трансцендентный дневник. Том 5
Если вы хотите принять процесс бхакти, то примите. Это не вымысел. Нужно заняться этой практикой всерьез». Еще он добавил, что процесс этот ограничивается не одним методом» — их целых девять, особенно важным среди которых является шраванам. «Просто слушать. А процесс слушания также очень прост. Повторение «Харе Кришна». Просто повторяете и слушаете. Это можно делать, где бы вы ни находились. У себя дома, в офисе, на производстве, под деревом, в любом месте можно повторять: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
И при этом слушать. Этот процесс способствует вашему прогрессу во всем. Благословение Чайтаньи Махапрабху таково: иха хайте сарва сиддхи хоибе томара. В процессе воспевания и слушания Харе Кришна мантры вы достигаете разного рода совершенства. Это очень просто. Имя Кришны и Личность Кришны — одно и то же. Ведь Кришна обладает абсолютной природой. Адвайта-таттва. Адвайта-гьяна. В этот век Кришна тоже пришел на землю. Кали юге наме рупа криш- на-аватара (Ч.-ч. Ади. 17.22). Имена «Харе Кришна» — воплощение Кришны в звуке. Не думайте, что эти имена — простой набор слов. Нароттама дас Тхакур поет: голокера према-дхана харинамасанкиртана, рати на джамило кене пай. Эти звуковые вибрации трансцендентны. Они пришли с Голоки Вринда* ваны. Это не мирские звуки».
Прабхупада указал, что воспевание святых имен является сутью его Движения и призвал аудиторию принять процесс воспевания как свою дхарму. «Уважаемые дамы и господа, сердечно примите эти наставления шастр. Тогда вы достигнете трансцендентного уровня, тогда ваша практика станет практикой религии высшего уровня. Ахайтуки. Но не повторяйте Харе Кришна мантру, преследуя какую-нибудь корысть. Это неблагоприятно. Хотя, даже если и повторять Харе Кришна мантру в корыстных целях, все равно в процессе очищения рано или поздно можно стать чистым преданным. Однако лучше повторять святые имена бескорыстно. Сделайте это своей обязанностью и повторяйте святые имена регулярно. Ахайтуки апратихата. Тогда воспеванию ничто не будет препятствовать. На пути вашего прогресса не будет преград. Вы будете испытывать счастье — йенатама супрасидати. Будете ощущать трансцендентное блаженство. Чето-дарпана марджанам бхава-махадавагни. Тогда палящий огонь материального существования угаснет. Огонь материальной жизни сравнивается с давагнщ то есть с лесным пожаром. Иногда лес внезапно загорается сам по себе, и начинается пожар. Точно так же, как бы осторожно вы себя ни вели, невозможно защитить себя от пожара материальной жизни. Вишая вишанале ди- ва-ниши. В этом мире беспокойства и тревоги одолевают каждого, даже премьер-министра, даже президента и самых благополучных людей. Очень много беспокойств. Так что если вы хотите стать яятма супрасидати> тогда вам следует принять этот процесс, бхакти-йогам. Шраванам киртанам вишнух смаранам пада-севанам (Бхаг. 7.5.23). В бхакти-йоге так много разных видов служения, и самый важный из них — шраванам. Можно собираться всей семьей, читать Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, слушать и петь Харе Кришна. Это очень про-сто. Эту практику нужно ввести в каждом доме. Это единст-венное условие нашего процесса. Неважно, какое положение в обществе вы занимаете. Просто начинайте повторять Харе Кришна и читать «Бхагавад-гиту как она есть».
Далее Прабхупада предостерег слушателей от неправильного понимания наставлений Кришны и попросил их занять лидирующее положение в процессе, просвещая других. «В этом миссия Чайтаньи Махапрабху: яре декхаУ таре каха <кришна-упадеша(Ч.-ч. Мадхья. 7.128). Он говорит: амараджъя гуру хайа тара ей деша. Ей деша. Господин Сурендра, я хочу обратиться к вам с просьбой. К вам и доктору Шукле. Неважно, что вы периодически отсюда уезжаете. Вы живете в Алигархе
и здесь станьте гуру. Так велел Чайтанья Махапрабху. Как стать гуру? — «Я же грихастха, у меня столько дел...» — Значит, вы ничего не поняли, раз все еще гордитесь. Просто сделайте выбор из того, что сказал Кришна. Тогда и станете гуру. Если же вам хочется удивлять людей волшебством, трюками, то гуру вы не станете».
Этой просьбой Прабхупада закончил свою речь. В конце он подчеркнул: «В Бхагавад-гите объясняется очень четко, как стать сознающим Кришну, как поклоняться Кришне, как понять Кришну. Все здесь объясняется исключительно ясно. Так что примите этот процесс всерьез. В этом суть нашей проповеди. Мы ничего не добавляем от себя, не изобретаем ничего нового, никаких выдуманных фактов, магии или новых идей о Боге. Мы не занимаемся подобным безрассудством. Мы просто передаем послание Шри Чайтаньи Махапрабху, просто повторяем кришна-упадешу. И это все. В этом суть Движения Харе Кришна. Вы тоже можете принять это послание и передавать его другим. Вы можете принять практику этого Движения и участвовать в его деятельности. И стать гуру. Этого мы хотим. Большое вам спасибо».
Затем было задано несколько вопросов, после чего преданные раздали прасад, а Прабхупада ушел в свою комнату, довольный искренним пониманием своих слушателей— высокопоставленных жителей Алигарха.
*
Я зашел в комнату Прабхупады, чтобы сделать ему вечер-ний массаж и внезапно почувствовал, что мне плохо. Заглянув в комнату, я увидел, что Его Божественная Милость отдыхал. Я подошел к кровати и стал аккуратно массировать его стопы. Непонятно, из-за чего у меня резко поднялась температура, и через пару минут меня одолела такая слабость, что я уже не в силах был продолжать. Мне пришлось спросить
у Прабхупады разрешения позвать Акшаю прабху, охраняв-шего комнату, чтобы он продолжил массаж. Прабхупада со-гласился, и я позвал Акшаю. Акшая никогда не делал массаж Прабхупаде, поэтому я стоял рядом и говорил ему, как надо массировать. Акшая проявил желание делать массаж, но как только он схватился за стопы Прабхупады и стал давить на его подошвы, Прабхупада воскликнул: «У него влажные руки». Акшая подтвердил, что это так. Он нервничал, и ладони его сильно вспотели. Это было правдой. Все, что я мог, это отпра-вить его обратно на свой пост. Для него это была утраченная возможность послужить, для меня — дилемма, а Шриле Праб-хупаде — неудобство. Я не мог придумать, что сделать. Было уже поздно, около 11 часов, поблизости никого не было. Праб-хупада сказал: «Почему бы не попросить Гаурасундару? Он когда-то тоже делал мне массаж». Гаурасундара был личным секретарем Прабхупады в 1967 году. Сейчас он спал, и я не знал, согласится ли он, ведь в последние годы он не был тесно связан с ИСККОН. Но как только я его разбудил, он охотно согласился и через одну-две минуты был уже в своем прежнем положении — у лотосных стоп Прабхупады.
