«У издателей журнала «Бхаван» не хватило смелости на-печатать мои заявления. Все предпринимают объединенные усилия, чтобы погубить Кришну. Все вокруг, по всему миру. «Бога нет», — утверждают все они: ученые, философы, поли-тики, — все. Только наше Движение говорит о Боге. Нирвише- ша-шунъявади. В остальных местах царят имперсонализм и пустота. «Бога нет». Те, кто говорят о пустоте, более честны, нежели нирвишешавади — те, кто заявляет, что у Бога нет го-ловы, тела. Они представляют большую опасность. Те, кто утверждают, что Бога нет, пусть так. Нам понятно, что они признают это. Однако нирвишешавади — настоящие негодяи. Они утверждают: «Да, Бог есть, но у Него нет тела, нет головы, у Него нет рук, ног». — Что тогда у Него есть? Они бессовестные обманщики, более опасные, чем шунъявади. Об этом говорит Чайтанья Махапрабху: веда на мания бауддха хайа та’наш- тика, ведашчарья наштикъя-вада бауддхаке адхика (Ч.-ч. Мадхья, 6.168). Что касается буддистов, их не интересу-ют наставления Вед. Нам это понятно. Но что касается этих шанкаритов — опираясь на Веды, они утверждают: «У Бога нет никакого тела». Причем этой философии следуют и так называемые индуисты. А все приглашенные на эту встречу, встречу г-на Баджаджа, — все они нирвишешавади».
Джагадиша предположил, что их имперсоналистские взгляды могут стать для нас препятствием, когда мы станем собирать подписи среди индусов. Прабхупада отвечал на это, придерживаясь своей главной мысли: «Нас не заботят ни индусы, ни европейцы. Нас интересует Кришна, вот и все. Мне не интересен никто другой. Мне интересен только Кришна, вот и все. А также мой Гуру Махарадж, и все. Приехать в вашу страну мне никто не помогал: ни индусы, ни европейцы. Я приехал сюда, следуя указаниям моего Гуру Махараджа и с помощью Кришны, и все. Это самые главные условия. Гу- ру-кришна-крипая пайа бхакти-лата-биджа (Ч.-ч. Мадхья. 19.151). Нам необходимы два условия: милость гуру и милость Кришны. И этого достаточно. Нам не нужна больше ничья милость. Так что сейчас ваша задача — сражаться. Кришна не говорил Арджуне: «Арджуна, ты Мой преданный, сядь или поспи, а Я позабочусь о том, чтобы битва прошла успешно...» Он никогда так не говорил. Так что если у вас будет такой взгляд: мы преданные, нам не свойственно насилие, поэтому нам лучше отсидеться в стороне... Нет! Нам нужно вступить в бой! Используя все средства, которые в нашем распоряжении. Сейчас это очень важно».
Прабхупаду не сбивали с толку возможные препятствия, которые, похоже, мешали нам. «Так что будьте готовы к битве. Ничего не бойтесь. У Арджуны было пятеро братьев, а на другой стороне к битве готовились сто братьев. Поэтому Дхрита- раштра был уверен в победе: «Что представляют собой эти пятеро братьев? У них нет никакой поддержки. Мы без труда уничтожим их. Тринадцать лет они жили в лесу. У них не осталось никаких связей и царства. Армия находится под моим управлением, у меня сто сыновей, они хорошо вооружены».
Во время этого разговора, когда Прабхупада настраивал своих учеников на предстоящее сражение, в комнату зашли несколько индусов. Один из них был другом Прабхупады. Прабхупада сразу же вовлек их в беседу, кратко описав, что наше Движение сейчас подверглось нападению. Они согласились с тем, что, безусловно, то была великая заслуга Прабхупады, раз теперь Движению уделяется столь пристальное внимание. Прабхупада стал призывать их к активному участию в этой битве.
«Не говорите «безусловно». Вы тоже должны присоеди-ниться к этой битве. Если вы просто будете отсиживаться во Вриндаване, то не будет прогресса в миссии Чайтаньи Махапрабху. Он говорит: притхивите ачхе ята нагаради грамси В этом Его миссия. Разве я должен сражаться в одиночку? А вы — наблюдать за этим, как в театре, — наслаждаться, веселиться и не принимать участия в борьбе? Моя просьба к вам принять участие в этом процессе. Разве я должен сражаться один?»
Улыбаясь, они признавали: «Нет, нет».
Прабхупада улыбнулся в ответ и продолжил свою мысль: «Вы образованные люди. Ваша задача — объединить всех гау- дия-вайшнавов и присоединиться ко мне в этой битве, ведь это сражение мирового масштаба». Заявив о том, что Америка и Европа сейчас боятся этой угрозы, и вновь процитировав слова техасского политика, он сказал им: «Родители этих молодых людей объединяют свои усилия и предъявляют мне обвинения в том, что я ворую у них детей. Ситуация серьезна, поэтому вы не должны лишь со стороны наблюдать за происходящим и при этом считать себя последователями Чайтаньи Махапрабху. Сейчас и вы должны присоединиться к этой битве. Прав я или нет?»
Они закивали в ответ, и Прабхупада снова попросил их: «Тогда присоединитесь. Соберите всех гаудия-вайшнавов сюда на встречу, и я объясню им ситуацию. Сейчас нам следует объединить наши усилия. Как только в вашем участии почувствуется сила, начнется настоящее сражение. Оно начнется. Даже Кришне пришлось принимать участие в сражении на Курукшетре. Дхармакшетре курукшетре самавета юютса- вах (Б.-г. 1.1). Нам предстоит сражение юютсава. Так что если вы относите себя к последователям Чайтаньи Махапрабху, вы тоже должны присоединиться к сражению. Все, чего я достиг, я достиг в одиночку. Никто мне не помогал. Даже мои духовные братья. Мне помогали только эти молодые американцы. Они вникли в суть нашей философии и помогают мне. А мои духовные братья не только не помогают мне, а критикуют меня за то, что я позволяю этим молодым американцам становиться санньяси и даю им священные шнуры. Они критикуют меня. А что думаете об этом вы?»
Гостям не хотелось высказываться негативно, и они со-гласились с тем, что каждого, кто поклоняется Кришне, следует считать вайшнавом. Прабхупада, к всеобщему удивлению, снова сказал: «Они критикуют меня. Они не считают этот храм храмом вайшнавов. Они говорят, что это имгредж (английский храм)». Гости в ответ рассмеялись, признавая, что храм предназначен для всех.
«Да, да,—продолжал Прабхупада.— Дживера сварупа ‘хайа питья кришна даса (Ч.-ч. Мадхья. 20,108-109). Мы пытаемся это сделать. Мам хи партха вьяпашритья йе 1пи съюх папа-йонаях. Почему мы должны пренебрегать папа-йони? Итак, все, что достигнуто, было достигнуто в одиночку. Сейчас вы должны присоединиться к нам, нужно действовать сообща. Нам предстоит великая война Сейчас мы просто разрабатываем план, как нам воевать. Для войны нужно много сил. Вся их цивилизация сейчас действительно под угрозой. Мы рекомендуем людям отказаться от убийства животных и мясоедения, от незаконных сексуальных отношений, от применения наркотиков и алкогольных напитков, от азартных игр. Однако дело в том, что все это и есть основа их культуры. Поэтому они боятся краха своей цивилизации. Ведь они понимают, что если от-казаться от этих четырех привычек, их цивилизации не на чем будет держаться. На этих 4-х столпах греха держатся миллионы винных и пивоварных промышленников, миллионы игорных домов, табачных фабрик. Так что они понимают, что если наше Д вижение будет разрастаться, их деятельности придет конец. Из-за того, что молодые люди принимают наш образ жизни всерьез, они боятся и потому выступают против нас».
Прабхупада осудил нелепое обвинение в похищении людей, заметив, что он не врывается в дома людей и никого не похищает, они сами приходят к нему. Он снова обратился к гостям, упорно призывая их обратиться за поддержкой к местным семьям потомственных Госвами. «Изначальные Госвами,— сказал он, — были шри-чайтанья-крипа-бхара— они несли милость Господа Чайтаньи всему миру. В связи с этим те, кто считает себя их последователями, должны быть готовы делать то же самое. Они потомки этих Госвами. Так докажите же это, вступайте в битву! Шри-чайтанъя-крипа-бхарау. Они просто сидят дома. А в Бенгалии есть сословие, которое называет себя нитьянанда-вамгиа. Что такое нитьянанда-вамгиа? Нитьянанда завязал разговор с Джагаем и Мадхаем, они ударили Его, из раны полилась кровь. Это и есть нитьянанда-вам- ша. Где сейчас эта нитьянанда- вамша! Те, кто называют себя потомками Нитьянанды, просто злоупотребляют тем, что появились в его роду. «Я потомственный гуру, поэтому вы должны давать мне деньги». А сами сидят дома и наслаждаются семейной жизнью. Такие нитьянанда-вамгиа не способны помогать людям. Вступайте в битву и сражайтесь. Сейчас идет война. Нужно принять в ней участие. Здесь и сейчас».
