Было еще одно письмо в поддержку от г-жи Томас А. Мёрфи, матери Ади Кешавы Свами, президента нашего храма в Нью-Йорке и одного из обвиняемых. Г-жа Мёрфи работает администратором по образованию в штате Нью-Джерси, она твердо поддерживает нас и написала крайне благосклонный отзыв.
«Если спрашивать нашего мнения, то про Ангуса нельзя сказать, что ему промыли мозги. Он избрал путь сознания Кришны, и похоже, это его путь. Я профессионально работаю в системе образования уже в течение десяти лет. В этот период у всех нас возникало немало сомнений и множество вопросов. Многие молодые люди пришли к выводу, что в западной культуре есть недостатки, и поэтому они обратились за вдохновением к другим культурам. Многим американцам пришлось по душе миротворческое движение Ганди, это естественно для молодых людей искать ответы в индийской религии и культуре. Ангус, который был воспитан в условиях регулярной религиозной практики, избрал для себя религию, построенную на древних индийских писаниях, которая требует личного само-пожертвования со стороны ее приверженцев.
Чтобы быть преданным Харе Кришна, необходима твердая воля. Я знаю тех, кто посвящает себя Движению не полностью, а просто приветствует его, и никто не оказывает на них давления, с тем чтобы они сделали свое участие более интенсивным.
Мы, родители Ангуса, не раз принимали преданных Харе Кришна у себя дома, они свободно приходили и уходили. Это правда, они исполняли какие-то ежедневные поручения, однако каждый сам отвечал за свою работу. Мы посещали храмы, в которых жил Ангус, а также приглашали Ангуса и около 50-ти преданных к нам домой, всех сразу. Некоторые преданные могли жить у нас по несколько недель. Сестра Ангуса жила в бостонском храме в течение месяца, чтобы увидеть Движение изнутри и узнать его глубже. В течение всего этого периода она могла спокойно уехать в любой момент по своему желанию. Сейчас она продолжает изучение антропологии.
Что касается меня лично, то в нашей собственной религиозной практике ничего не поменялось. Честно говоря, иногда нам не хватает Ангуса на семейных праздниках, но это не повлияло на наше понимание религии и общение».
Шриле Прабхупаде эти отзывы доставили огромное удовольствие. Было очевидно, что не прошло даром то внимание, которое он уделял тому, чтобы его книги читали ученые, а также тому, чтобы преданные поддерживали с ними хорошие
отношения. Теперь он собирается в полной мере воспользоваться благом их положительных отзывов. Пока я читал письмо г-жи Перлмуттер, Прабхупада сделал одно интересное замечание. Он вдруг обратился к Хамсадуте и произнес: «На острове Цейлон много образованных людей, и если они принимают сознание Кришны хорошо, почему бы там не открыть центр?»
*
Сегодня не было ни писем, ни посетителей. Прабхупада провел день спокойно, следуя своему ежедневному распорядку, общаясь с преданными после обеда на даршане в храме под сенью дерева тамала. Вечером он в уединении повторял джапу на заднем дворике перед тем, как немного отдохнуть, а затем ночью работал над переводом.
1 ноября 1976 года
В начале этого года Прабхупада попросил Нитая даса сделать для преданных книгу «Арчана-падхати», основываясь на книге Санатаны Госвами «Хари-бхакти-виласа», в которой подробно описывается система поклонения Божествам. Шрила Прабхупада хочет, чтобы в ИСККОН придерживались этого стандарта. Здесь во Вриндаване Турия прабху, старший пуд- жари, уже давно следит за тем, чтобы в поклонении Их Светлостям строго придерживались этого стандарта.
По указанию Прабхупады в начале сентября были введены изменения в стандарт предложения блюд. Вместо того чтобы предлагать десять тарелочек с бхогой для каждого главного Божества, сейчас предлагают шесть тарелочек — по две для каждого алтаря. Кроме того, строго соблюдается меню, которое Прабхупада разработал вместе с Бхагатджи:
Мангала-арати: сладкий рис, расагулла» еще две молоч-ные сладости.
Завтрак: два пури, халава, сабджи, фрукты.
Радж-бхога: шесть роти, рис, дал, четыре вида сабджи, кхичуди, кхир, рис пушпана, чатни, сладости.
Уттханапан: фрукты, сладости.
Сундара: две самосы, халава, рис пушпана, два пури, две других пакоры, два вида сабджи, чатни, фрукты, сладости (2 вида), жареный дутый рис, арахис или чипсы.
Вечернее предложение: восемь пури, две качури, два сладких шарика, два бурфи, две самосы, три или четыре вида сабджи, халава, горячее молоко.
Турия также приступил к изменению стандартов в купа-нии Божеств. Вначале Прабхупада дал простой стандарт, как купать Их, переливая воду из одного сосуда в другой и повторяя молитвы из Брахма-самхиты. Согласно новому стандарту, пуджари просит Божество сойти вниз, предлагает сесть посредством определенной мантры (идам асанам), а затем предлагает падьям (воду для купания, обычно с добавлением лепестков лотоса, листьев Туласи, травы Ьарбхи и шьяма-данъи (зерна) или просто воды с лепестками роз), а также аргьям (состав на воде, смешанной с такими компонентами, как йогурт, молоко, белый рис, кусочки травы куша, ячмень, семена кунжута и семена белой горчицы), ачаман (воду для полоскания рук, смешанную с освежителем дыхания, таким как мускатный орех или семена гвоздики), мадхупарка (освежающий состав, который предлагают в знак почтения, состоящий из таких бла-гоприятных элементов, как молоко, йогурт, гхи, мед, сахар), затем снова предлагают ачаман.
Господа омывают водой из раковины. Пуджари еще предлагают падьям и ачаман, когда будят Божества и укла-дывают Их спать, и тогда, когда Их Светлости едят. Одно-временно с омовением стоп и рта предлагают трон. Листья Туласи, которые прежде помещали на тарелки с бхогой на кухне, сейчас кладут прямо перед Божествами, как часть предложения.
*
Сегодня утром во время лекции Прабхупада был в исключительно хорошей форме. Он давал лекцию по трем стихам 5.5.10-13, Была интересная тема — Прабхупада воспользовался возможностью рассказать о высших планетах. Прадьюмна произнес перевод санскрита, затем читал долгий перевод стиха. В своей речи Прабхупада затронул три основные темы, подчеркивая необходимость полного отречения от бесполезных материальных усилий и служения ради удовлетворения Господа. В качестве примера угра-кармы, то есть ненужной суровой деятельности, в которую вовлечены люди современного мира, он привел производство автомобилей в Детройте, для которого требуется 3 тысячи мелких деталей, огромные запасы миллионов проводов и колес и заводы, которые работают днем и ночью. Он говорил, что транспорт, конечно, необходим для передвижения, но как сильно отличаются очаровательные экипажи тех времен, когда на землю приходил Кришна, и современные усложненные конструкции. «Как-то раз жители деревни собрались на встречу. Ее возглавлял брат Нан- ды Махараджи, Упананда. Темой встречи было: «На нашего Кришну непрестанно нападают демоны, и это доставляет немало беспокойств. Так что давайте уйдем из этого места». Так решили все жители деревни, и Нанда Махараджа согласился. И потому сразу же в течение одного часа они собрали вещи и всей деревней собрались уходить. Погрузив вещи на повозку с волами, они направились в Нандаграм. Да, для этого нужен транспорт. У деревенских жителей были быки, и они применяли их в качестве средства передвижения. Они передвигались на ослах. Или на верблюдах. Животных много. А выдающиеся цари, члены царских семей передвигались на слонах и лошадях...
Таким образом, у нас все есть, все устроено природой, все устроено Богом. Человеку нужен транспорт, но для этого можно применять животных, в которых нет недостатка. Однако в настоящий момент люди вовлечены в угра-карму. Природа предоставляет нам естественные средства передвижения, но люди производят для передвижения огромные автобусы, машины, а животных убивают и едят, вот и все. Вот она, современная цивилизация: не уменьшать рабочие ресурсы, а увеличивать их. Поэтому нынешнее состояние называется угра-кармой, и со временем она приведет человечество к плачевному состоянию. Об этом говорится в Бхагавад-гите.
