Махамса прислал несколько фотографий участка земли, который в Кодай Канале собирается пожертвовать доктор Гхош. Но он отметил, что температура там меняется от одиннадцати до двадцати градусов по Цельсию зимой, нет горячей воды и обогревателей, и спрашивал, сможет ли Шрила Прабхупада приехать туда, невзирая на такие условия? Прабхупада ответил ему, что решит это, когда поедет в Хайдарабад.
Пришло еще одно письмо с приглашением Прабхупаде, на этот раз от Хришикешананды на 3 ноября, чтобы сделать кое-что в Непале. Прабхупада попросил поехать туда Акшая- нанду Махараджа. Из-за обязанностей в храме Акшаянанада Махараджа поехать не смог, и вместо него туда отправился Хамсадута Махарадж со своей группой на автобусе. Сейчас Хамсадута Махараджа писал, что люди здесь отзываются о Движении очень хорошо, хотя с Хришикешанандой он еще не встречался, Прабхупада не стал отправлять Хамсадуте ответ, так как тот находился в дороге.
Прабхупаде пришло письмо от его духовного брата Шья- масундары даса из Шри Пурушоттама Матха в Джаганнатха Пури. Шьямасундара время от времени пишет Прабхупаде и неизменно присылает небольшой кусочек прасада от Джа- ганнатхи и каждый раз восхищается трудами Прабхупады. Это письмо не было исключением. Прабхупада обрадовался ему и написал ответ, рассказав о развитии проповеди и выразив свою тоску по Джаганнатха Пури.
«Вы приписываете мне заслуги лучшего ученика Праб-хупады. Это очень любезно с Вашей стороны, но я лишь делаю попытки служить ему. Если у меня и есть какой-то успех, то все это проявление его милости. В последний раз я встречался с ним на Радха-кунде, и он порекомендовал мне, как только у меня появятся деньги, печатать книги. Я воспринял это очень серьезно, и по его милости сейчас я выпустил свой первый перевод Бхагавад-гиты, Шри- мад-Бхагаватам, «Чайтанья-чаритамриты», «Бхакти-расам- рита-синдху», «Упадешамриты» и так далее, всего 84 книги. Бы удивитесь тому, что мои книги, а также журналы «Бэк ту Годхед» продаются на сумму 5-6 лакхов рупий каждый день в зарубежных странах. От продажи книг ежемесячно наш доход составляет не менее 10 лакхов долларов, и эти деньги идут на возведение наших проектов в Бомбее, Майя- пуре, Вриндаване и так далее. И все это происходит только по благословению Шрилы Прабхупады. Моих личных заслуг здесь нет. Эти американские юноши помогают мне осуществлять мою задачу, и поэтому до тех пор пока их не станут пускать в храм Джаганнатхи, я туда не приеду. Мои ученики прилагают усилия к тому, чтобы на то было дано разрешение. Официальные чиновники дают на это добро. Может быть, скоро это разрешение будет».
Еще Шьямасундара спрашивал, может ли он бесплатно получать подписку журнала «Бэк ту Годхед». Прабхупада, как правило, не дает никакие издания бесплатно, но для своего друга и духовного брата он разрешил дать подписку бесплатно. Как недавно он обсуждал с Акшаянандой Свами, могут возникнуть проблемы на почте, поэтому предлагал другой выход: «Что касается журнала, в Индии опасно высылать красочные журналы по почте. Почтальоны забирают их себе. Я видел это сам, также этому есть и другие свидетели. Мы печатаем наш журнал в Хайдарабаде. Если вы хотите, я могу попросить местных преданных доставлять вам по одному экземпляру из Хайдарабада бесплатно.
В середине или в конце ноября я приеду в Хайдарабад. У нас там участок земли протяженностью в 240 гектаров, на котором мы собираемся создать ферму. В самом городе Хайдарабад у нас есть замечательный храм. Я хочу создать центр, в котором будет самоокупаемое хозяйство с организованным производством тканей, продуктов питания силами самих преданных, что позволит сэкономить максимум времени, для того чтобы повторять Харе Кришна.
От всей души благодарю Вас за то, что Вы помните обо мне. Иногда мне хочется поесть прасада от Джаганнатхи, потому что здесь у меня очень плохой аппетит. Я был в Джаганнатха Пури в 1958 году. Я ел много прасада от Джаганнатхи. Я молю Господа Джаганнатху по Его милости снова позволить мне приехать туда и почтить остатки Его прасада».
Несмотря на сложности в храме в Сан-Диего, проповедь там продвигается крайне успешно. Гунаграхи прабху, президент храма, прислал письмо с просьбой дать инициацию четверым преданным, а также двум преданным на вторую инициацию. Прабхупада был рад выполнить эту просьбу и ответил в соответствии с обычными правилами: чтобы секретарь написал имена, а четки начитал Рамешвара Свами. Также он напомнил о том, что кандидаты должны пообещать регулярно повторять 16 кругов маха-мантры и следовать 4 регулирующим принципам.
*
Благодаря Махавире прабху дела в храме продолжают улучшаться. Его поразило, что когда Прабхупада выходит на даршан после обеда под дерево Тамала во дворике сада, не звучат фанфары. Он стал украшать место, где сидит Прабхупада, при помощи традиционного искусства ранголи, когда на полу выкладывают замысловатые рисунки из окрашенной рисовой муки. Прабхупаде понравились его старания, и он улыбался, видя новое оформление своего сидения.
16 ноября 1976 года
В стихе Шримад-Бхагаватам (5.5.29) сегодняшней лекции го-ворилось о том, как Господь Ришабхадева принял полное отречение.
«Приняв облик авадхуты, великого святого, полностью равнодушного к материальной жизни, Господь Ришабхадева бродил по миру. Он казался слепым, немым, глухим, бесчувст-венным, словно камень. Видя Его, люди думали, что это при-видение или сумасшедший. Они называли Его разными обидными прозвищами, но Господь ни слова не отвечал им; Он всегда хранил молчание».
Говоря об отречении, Прабхупада вновь сосредоточил внимание на проблеме управления человеческим обществом. Прабхупада отметил, что до того как отойти от государственных дел, Ришабхадева сделал все, чтобы обеспечить гражданам процветание, назначив на пост царя своего старшего сына Бхарату Махараджу. «Как мы обсуждали вчера, царь должен быть парам бхагавата, а не распутником. Такова была система правления государством в ведическую эпоху, царь был иде-альным человеком. Если у человека должное воспитание и обра-зование и есть все качества идеального человека, то занимая пост руководителя государства, он способен позаботиться о населении всей страны, ибо он высший авторитет. В этом состояли обя-занности царя — следить за тем, чтобы в государстве были поря-док и процветание. Порядок означает обучение всех граждан тому, чтобы они были способны понять конечную цель жизни— осознать Кришну. В этом суть образования».
Осуждая современную западную систему образования, которая учит тому, что «Бог мертв», а также критикуя совре-менные тенденции в Индии, где люди объявляют себя Богом, Прабхупада сказал нам, что люди делятся на две категории — дэвы, которые верят в Кришну, Верховную Личность Бога, и асуры, которые в Него не верят. Он сказал, что асурами бывают даже те, кто поклоняется полубогам, приведя в пример Равану и Хираньякашипу, которые отчаянно поклонялись соответственно Господу Шиве и Господу Брахме. Не имеет значения, насколько воспитаны и образованны люди, если они не принимают Бога, Господа Вишну, как цель своей жизни, им никогда не достичь успеха. Только те, кого называют махатмами, только такие возвышенные личности способны руководить обществом. С юмором Прабхупада отметил:«Махатма — не обязательно тот, кто одет, как я, или носит длинную бороду».
Прабхупада сказал, что Господь Ришабхадева говорил, что придет время, когда монархии не будет. «Сейчас времена демократии. В связи с этим Господь Ришабхадева учит нас, по каким критериям выбирать президента или царя. Бхарата Ма-хараджа был идеальным царем, парама-бхагаватам».
В настоящее время существует определенная тенденция — все стремятся к бесклассовому обществу, но это значит лишь то, что все общество будет состоять из людей низшего класса, шудр. Как шудра может быть на одном уровне с брахманом и кшатрием? Если же у вас есть деньги, то вас почитают выше любого брахмана или кшатрия. Такова Кали-юга. Люди стремятся только к деньгам. Такое образование нам дают. Бессмысленное образование. Все же у нас есть право выбора».
