Эти слова Прабхупады поразили бхакту Евгения. «Вы слово в слово повторили то, что в свое время сказал Франциск Ассизский».

«Да», — сказал Шрила Прабхупада. Его однажды пригласили прочитать лекцию в католической семинарии в Австралии. Это было учебное заведение, принадлежащее францисканскому ордену. «Мы обсуждали этот вопрос в Мельбурне. Это совершенство. Он обнимал деревья. И я сказал тогда, что это совершенство. Под совершенством я имею в виду, что он во всем и везде видел Бога. В этом как раз и заключается совершенство».

Он процитировал стих из «Бхагавад-гиты» и попросил Джайадвайту объяснить его значение. Джайадвайта не заставил себя долго ждать, незамедлительно ответив: «Да. Кришна говорит: «Мною, в Моей непроявленной форме, пронизана вся эта вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я — не в них».

Прабхупада добавил: «На кахам теше авастхитах. Такова концепция Бога. Ничто не может существовать без Него. Но это не означает, что все есть Бог. Следует внимательно изучить эту философию».

Направляясь назад к машине, он привел еще один стих, чтобы убедиться, что бхакта Евгений получил исчерпывающий ответ на свои вопросы. «Помнит кто-нибудь этот стих: йатра йогешваро харих?»

Один из индийских преданных привел стих целиком: йатра йогешваро кришно йатра партхо дханур-дхарах татра шрир вид-жайо бхутир дхрува нитир матир мама.

«О чем этот стих?» — спросил Прабхупада.

«Где бы ни были Кришна и Арджуна, там всегда будет победа», — ответил преданный.

«Да. Там будет сосредоточена вся мистическая энергия. Это означает, что там, где находится Кришна и Его чистый преданный, будет присутствовать мистическая сила. Преданному не следует самому пытаться обрести это могущество. Оно придет автоматически. Это и есть мистицизм», — улыбнулся он.

К нам присоединилась группа индийцев, которые поддерживали с Прабхупадой оживленную беседу как на английском, так и на хинди. Они задавали философские вопросы, хотя несколько раз спрашивали об особенностях практики преданного служения. Один из них задал Прабхупаде вопрос, считает ли он неизбежным начало атомной войны, и если да, то когда, по его мнению, она начнется.

«Когда этого захочет Бхагаван, — ответил Прабхупада. — Это все игры майи. Безбожные люди погибнут в этой войне. Только в этом случае они поймут, что Бог существует. Мритъ-юх сарва-хараш чахам, Бог приходит как смерть. К тем, кто не верит в Бога, Бог приходит как смерть. Пока вы живете, вы можете не видеть Бога и даже не иметь ни малейшего желания увидеть Его. Но Он все равно придет к вам как смерть».

Индиец сказал ему, что в Торонто и по всему миру люди заняты возведением огромных зданий. Когда преданные выходят на улицы, чтобы распространять послание Бога, люди смеются над ними.

«Они перестанут смеяться, как только на их головы упадет бомба», — жестко ответил Прабхупада.

Шубхавиласа прабху спросил его, как он относится к возможности организации неподалеку от Торонто сельскохозяйственной фермы.

Шрила Прабхупада сказал, что ему нравится эта идея, но его очень беспокоит проблема нехватки рабочей силы. «Для того, чтобы организовать ферму, прежде всего нужны рабочие руки. Какой смысл брать землю, если на ней некому будет работать? Кто на ней будет работать?»

Шубхавиласа прабху сказал, что многие преданные хотели бы покинуть город, потому что стоимость аренды жилплощади очень высока. Поэтому вполне возможно, что десяток семейных пар решат переехать на такую ферму, если представится такая возможность.

Прабхупада еще раз подтвердил свое желание организовать как можно больше сельскохозяйственных общин по примеру Нью-Вриндавана, но, как правило, люди не хотят переезжать из города, потому что таким образом они добровольно лишаются возможности беспрепятственного удовлетворения своих чувств.

Еще один индиец задал вопрос философского характера. Он сказал, что на каждом шагу, при каждом своем вздохе человек убивает тысячи и миллионы живых существ, поэтому он хотел понять, как Кришне удается учитывать все эти происшествия и контролировать все эти живые существа.

Прабхупада рассмешил вопрошавшего его человека, сказав, что у Кришны с этим проблем не возникает. «Проблема в другом. Это все ваша психология. Почему вы привыкли воспринимать Кришну как обычное живое существо, дживатму? Это глупо, ослиное мышление. «Кришна немного лучше нас». Это мысли, свойственные доктору Фрогу (Лягушке). Если лягушке, всю свою жизнь прожившей в колодце диаметром в один метр, рассказать об Атлантическом океане, то она будет неизбежно сравнивать его со своим колодцем: «В два раза шире моего колодца. В три раза, в четыре…». Будет ошибкой считать Кришну одним из нас. Это большая ошибка».

Позднее, находясь в машине, направляющейся в храм, Прабхупада и Сатсварупа разговаривали об ученых, и Прабхупада привел тот же самый пример. «Эти глупцы пытаются измерить могущество Бога, но поскольку проявление Его могущества не укладываются в их голове, они отвергают их как несуществующие».

Он рассказал историю о посещении Нарадой Муни духовного мира и встрече его с сапожником и брахманом, произошедшей незадолго до этого. «Сапожник сразу же поверил ему, когда Нарада Муни сказал, что видел, как Господь продевает слона через игольное ушко. Брахман не поверил в это. Но как только он сказал об этом сапожнику, тот начал молиться: «О, мой Господь может сделать все что угодно». Нарада Муни спросил: «Ты поверил в это?» — «Да, я верю тебе». — «Но как ты можешь в это верить?» — спросил Нарада Муни. «Я вижу, как нечто подобное происходит каждый день. Сейчас я сижу под деревом, и каждую минуту с него падают плоды, в которых спрятаны тысячи семян, и каждое семечко — это новое дерево, такое же большое. Поэтому мне легко поверить в то, что ты рассказал». Он не верил слепо. Он мог обосновать, почему он поверил Нараде: «Я вижу дерево, с которого падают тысячи плодов с миллионами семян внутри. А каждое семечко… Поэтому я верю тебе». Для Бога нет ничего невозможного».

Сатсварупа заметил, что брахман был обучен ведическому знанию.

Прабхупада согласился с ним: «О да. И поэтому он сказал: «Все это сказки». Почему сказки? Почему ты думаешь, что Бог такой же, как ты? Бог — всемогущ. Ему подвластно все. Он может сделать все что угодно. Такова настоящая вера. Но ты не обладаешь верой. Ты бы поверил только в том случае, если бы Он делал нечто доступное и тебе». А кто ты такой? Это же абсурд — думать так. Это их основной аргумент: «Как в это можно верить?»

Он отметил, что нас окружает множество замечательных вещей, так почему мы не можем поверить в Бога? Он привел в пример кокосовую пальму. Она такая высокая, но при этом каждый кокос наполнен водой. Каким же образом вода поднимается так высоко без использования какого-нибудь насоса? «На каждом шагу, каждую секунду мы видим множество чудесных вещей. Но вы продолжаете думать: «Я доктор Фрог. Тихий океан может быть не более чем в три раза шире моего колодца. Ну хорошо — не в три, а в пять раз…» Он все сравнивает со своим колодцем. — Мы все рассмеялись, а Прабхупада продолжал: — Мошенник. Так можно думать на протяжении многих миллионов жизней, но решение ты не найдешь. Это просто невозможно. У них нет никаких представлений о Боге».

«Все доказательства уже представлены, — сказал я, — но они не воспринимают их как таковые».

«Это потому, что они непреданные, — ответил Прабхупада, процитировав еще несколько стихов из «Бхагавад-гиты». — Они просто лишены этого знания».

*

Как только мы вернулись в храм, Вишакха деви сделала групповое фото для журнала, собрав всех преданных у главного входа в храм. Прабхупада расположился на вьяса-асане, в то время как преданные и гости, которых в общей сложности было не менее сотни, выстроились вдоль стены.

*

На своей лекции по «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада объяснял значение четвертого стиха шестой главы Седьмой песни. Прадьюмна прочитал стих на санскрите, а преданные вторили ему, после чего он громко прочел перевод: «Не следует совершать усилия, направленные лишь на чувственные удовольствия или на достижение материального счастья, встав для достижения этой цели на путь экономического развития. Они обречены на провал, не говоря о потерянном времени и энергии. Но если усилия направлены на обретение сознания Кришны, тогда человек несомненно достигнет уровня самоосознания. Подобного результата невозможно добиться, идя по пути экономического развития».