«Мы уже привыкли к некоторым особенностям нашего существования. Но именно их мы должны очистить, совершая тапасью. «Добровольно принимать на себя неудобства. Это называется тапасьей. В основном нам хочется л оке вйавахамиса-мадйа-сева нитйа хи джантох. Пока человек не достиг стадии духовного понимания, его называют джанту. Джанту указывает на всякое живое существо. Собаки, кошки, они также живые существа. Итак, локе, в этом материальном мире, вйавайа-мшиа-мадйа-сева. Вйавайа означает секс, половая жизнь. Амиша означает мясоедение, рыба, яйца, все это входит в этот список. Поэтому вегетарианская диета называется нирамиша, не амиша. В основном живые существа стремятся поглощать плоть. Это закон природы. Дживо дживасйа джаванам. Одно живое существо является средством пропитания для другого живого существа. Ахастани са-хастанам. Существует множество животных: двуногие и те, у которых четыре ноги. Вторые являются пищей для первых. Животные на двух ногах называются дви-пада-пашу. Они могут употреблять в пищу животных. Амиша-мадйа-сева. Пить вино, употреблять одурманивающие вещества и вйавайа, половая жизнь. Пока человек пребывает на ступени джанту, он нуждается во всех этих вещах. Такова общая тенденция. Но когда человек добровольно оставляет все эти привычки ради высшей цели, это называется нивритти-марга».

Шрила Прабхупада дал ясное определение того, как действует процесс инициации. «С помощью самскары, очистительных процедур, и благодаря тапасье человек становится двиджей. Дви означает дважды, а джа означает рождение. Второе рождение. Самскара бхавед двиджа. Когда преданный становится двиджей, он получает доступ к ведической литературе. Шудра не имеет к ней доступа. Если вы остаетесь шудрой и не проходите через очистительные церемонии самскары, тогда вы не сможете понять ведическое знание. У вас нет права доступа к этим книгам, более того, вы даже не сможете их понять. «Бхагавад-гита» распространена по всему миру, но они не могут ее понять. Потому что они остаются на уровне шудр. Он родился шудрой, но если он пройдет очистительную церемонию, он может стать двиджей. Двиджа, дважды рожденный, получает священный шнур, упанайана. Упа означает «рядом», найана означает «приносить». Когда человек приближается к Духовному Учителю, а тот принимает его в качестве своего ученика, он дает ему священный шнур как визитную карточку того, что он дважды рожденный. Он больше не шудра. Он стал брахманом. Он получил право изучать ведическую литературу. «Бхагавад-гита» содержит в себе основные положения ведического знания, поэтому, если мы получим эту дивья-гьяну, мы сможем понять, о чем говорится в «Бхагавад-гйте».

Он описал положение живого существа, вынужденного перерождаться снова и снова в этом материальном мире, как болезненное состояние, от которого можно избавиться только с помощью тапасьи. Оглядев аудиторию, собравшуюся на церемонию, он призвал ее как можно серьезнее отнестись к инициации, которая сопряжена с огромной ответственностью. «Инициация означает… Не воспринимайте ее как какой-то церемониал. Посвящение не дает вам права считать себя совершенными и свободно делать то, что придет вам в голову. Нет, тапасья должна продолжаться. Для того, чтобы очистить себя, свое существование, вы должны продолжать совершать тапасъю. Никаких незаконных половых отношений, никакого мяса, никаких азартных игр и одурманивающих веществ. При этом нужно постоянно повторять маха-мантру. Если вы будете следовать этим принципам, тогда ваше существование будет очищено, и вы поймете Кришну, который говорит с вами со страниц «Бхагавад-гиты». Вы узнаете от Него о цели человеческой жизни. А цель нашей жизни как раз и заключается в том, чтобы познать Кришну. У этой человеческой формы жизни нет больше никакого другого предназначения. Но мы оставили Кришну и придумали для себя так много других обязанностей. До конца своих дней мы перегружены всевозможными делами и обязанностями. Но у человека есть и другое предназначение, несколько более возвышенное. И это — дивья-гьяна.

Зачем вам очищать свою жизнь? Потому что вы стремитесь к счастью. Это ваше желание. Поэтому когда вы получите брах-ма-саукхйам, вам будет нечего больше желать. Это и есть величайшее счастье. Вы очистите свое существование с помощью тапасьи и тогда будете счастливы вечно. Вашему счастью не будет конца. В этом материальном мире всякое счастье временно по природе. Длится ли оно пять минут или пять дней, пять лет или пятьсот лет, или даже пять миллионов лет, оно рано или поздно закончится. Но если вы очистите свое существование, тогда счастье будет длиться вечно. Тапо дивъям путрака йена саттвам шудхйед йасмад брахма-саукхйам те анантам. Анантам означает «бесконечно». Это очень серьезный процесс, поэтому отнеситесь и вы к нему серьезно. Каждый из вас может воспользоваться представившейся возможностью и добиться совершенства и счастья уже в этой жизни. Большое спасибо».

Пушта Кришна Махарадж остался сидеть за печатной машинкой. Я передавал четки Прабхупаде, а он вручал их подошедшему к вьяса-асане преданному. Прадьюмна называл имена. Один за другим двенадцать инициированных преданных подходили к Шриле Прабхупаде, обещали следовать четырем регулирующим принципам и узнавали свои духовные имена.

Шрила Прабхупада вернулся в свою комнату, чтобы раскрыть мантру гайатри восьми брахманам, получившим сегодня посвящение.

19 июня

Сегодня утром шел довольно сильный дождь, поэтому Прабхупада решил просто прокатиться в машине, как он это уже делал в Лос-Анджелесе.

*

Лицо Шрилы Прабхупады все так же сильно раздуто из-за злосчастной зубной боли, но Прабхупада никогда не говорит об этом, разве что кто-нибудь спросит его о самочувствии. Он продолжает терпеть эту боль и не позволяет ей выбить себя из колеи.

* t $

Шубхавиласа прабху пригласил Шрилу Прабхупаду посетить его дом, на что он с радостью согласился. Мы отправились к нему на машине сразу после непродолжительного полуденного отдыха Шрилы Прабхупады. Дорога заняла около получаса. Возле дома его с нетерпением ожидали около сотни преданных.

Войдя в дом, Шрила Прабхупада увидел хозяев — Шубха-виласу и его жену Асалату даси, которая предложила ему гирлянду и сиденье. После этого с величайшей заботой и смирением они омыли его стопы ароматизированной водой и вытерли их своими руками. Пройдя в большую комнату, они предложили ему сесть на удобное кресло, покрытое чистой простыней. Когда Шрила Прабхупада сел, я установил микрофон на маленький круглый стол, в то время как все преданные постепенно заполняли комнату. Те, кто не вошли, стояли в дверном проеме, а все остальные собрались под окнами.

Из-за боли во рту он сначала попросил преданных спеть киртан, а затем попросил своих старших учеников — Джи-Би- Си и санньяси — сказать несколько слов от его имени. Каждый из них говорил от пяти до десяти минут. Первым был Сатсварупа Махарадж. Он напомнил преданным, как многим они обязаны Шубхавиласе прабху и Вишвакарме прабху за все их усилия в осуществлении желания Шрилы Прабхупады. Он объяснил, что так же как желание Кришны осуществляется без каких-либо дополнительных усилий, так и желание Его чистого преданного осуществляется легко, потому что желание Кришны и желание чистого преданного неотличимы. «Поэтому благодаря желанию Шрилы Прабхупады, его молитвам Кришне, а также молитвам и усилиям преданных, храм в городе Торонто расположен в таком замечательном здании. И с момента его открытия к нашему Движению присоединилось так много новых преданных. Сейчас уже с полной уверенностью можно сказать, что оно очень серьезно закрепилось в этом североамериканском городе. Поэтому мы должны быть очень благодарны Шриле Прабхупаде не только за его визит в наш храм, но и за то, что именно благодаря его желанию буквально через год после его первого приезда сюда у нас появился этот замечательный храм. Это более чем очевидно. Но помимо этого мы должны быть благодарны ему за наставления, которые мы получаем, не всегда имея возможность личного общения с ним. Иногда он рядом, но иногда… мы не можем увидеть его. Но Шрила Прабхупада всегда с нами в своих наставлениях. Нам нужно просто стараться следовать им».