Что касалось предложения из университета, Шрила Прабхупада был рад узнать, что его ученик находится в списке кандидатов. «Сварупа Дамодара больше всех подойдет на это место. Все остальные, что они знают о предмете? Все они просто имеют дипломы и штампы в бумагах. Знанием они вряд ли обладают. А Сварупа Дамодара очень серьезный ученый, получивший огромный запас знаний. Он прекрасно разбирается в том, что представляет собой современная наука. Более того, он пишет книги на эти темы».

Он вспомнил стихи из «Шримад-Бхагаватам», переведенные им сегодня утром, о том, как пыль и кровь полубогов поднималась до Солнца. Но не до Луны. И снова он повторил свой вопрос о последовательности дней недели. Он бросил вызов Сатсварупе Махараджу. Он хотел, чтобы тот дал вразумительное объяснение по этому поводу.

«Исходя из того, что воскресенье идет перед понедельником, можно сделать предположение, что Солнце ближе к Земле, чем Луна, — начал свои рассуждения Сатсварупа. — Солнце может быть ближе к Земле, чем Луна. Но это не обязательно верно только лишь на основании того, что воскресенье идет впереди понедельника».

«Нет. Почему во всех мировых культурах заведен такой порядок исчисления дней в неделе? — спросил Прабхупада. — Это должно быть как-то связано с порядком планет в нашей Солнечной системе. Первая, вторая, третья, четвертая, пятая и так далее. Поэтому Солнце идет первым. Не по воле же случая. Предположим, что все-таки существует какая-то связь между этим порядком и планетным. Ведь никто не говорит, что ближе Сатурн или Юпитер. Никто. Вы не можете этого сказать. Почему?»

Прабхупада обвел взглядом всех присутствующих. «Все мы сидим в этой комнате. Она — первая, он — второй, ты… Это очень простой вопрос, но нужно немного подумать. Нужен продуманный ответ. Просто так на него не ответишь. Я задавал его очень многим, и никто не смог дать вразумительного ответа. Сварупа Дамодара не смог на него ответить».

«Он устранился», — добавил Пушта Кришна Махарадж.

Прабхупада продолжал: «А теперь вы, все вместе, постройте храм Ведического планетария, чтобы каждый мог прийти и все увидеть собственными глазами. Описания даны в Шестой песни «Шримад-Бхагаватам».

Он повернулся к Амбарише прабху: «Как тебе нравится эта идея с Ведическим планетарием?»

«Идея очень хорошая».

Прабхупада рассмеялся: «Тебе тоже нравится? Тогда финансируй этот проект».

«Где запланировано его осуществление?» — спросил Амбариша.

«Майяпур. Моя идея заключается в том, чтобы привлечь людей всего мира в Майяпур».

*

Несмотря на плохую погоду, Прабхупада решил выйти на улицу, чтобы посидеть недолго под деревом у реки. Ему очень нравится проводить время на природе. Смотреть на канал, слушать, как эхом отзывается лес на крики попугаев. И как это самое эхо постепенно тает над водой. Его не смущало даже то, что моросил дождь. Он попросил меня прочитать вторую главу «Бхагавад-гиты», в то время как сам, не вынимая руки из мешочка, продолжал тихо повторять мантру. Я дошел до шестого стиха, когда дождь усилился. Тогда я спросил его: «Может быть, стоит вернуться?» На что он ответил: «Пусть идет дождь!», улыбнувшись окружавшим нас преданным. Но дождь шел все сильнее и сильнее, поэтому мы перебрались на веранду. Мы установили для Прабхупады сиденье напротив стены. Рядом с ним расположились все тридцать преданных, усевшись на темно-коричневую керамическую плитку, скрестив ноги.

Джайадвайта прабху продолжил чтение книги с того места, на котором закончил я. Он начал с чтения комментария к седьмому стиху: «По свойствам самой природы вся система материальной деятельности является для всех источником затруднений. Затруднения возникают на каждом шагу, и поэтому следует обратиться к истинному Духовному Учителю, который сможет указать путь к достижению цели жизни».

Прабхупада остановил его: «А сейчас обсудите между собой, нашли ли вы такого Духовного Учителя, который ведет вас по верному пути?»

Дхриштадьюмна Махарадж и я вызвались высказаться первыми. Мы сказали, что обрели освобождение от оков материального существования, значит мы выбрали истинного Духовного Учителя. Прабхупада несомненно разрушает все трудности, возникающие на нашем пути.

Прабхупада принял наше объяснение, а Джайадвайта продолжал: «Существование в человеческом теле есть драгоценное преимущество, которое нужно использовать для разрешения жизненных задач, поэтому тот, кто не использует эту возможность, подобен скупцу».

Прабхупада опять остановил его: «Люди настолько необразованны, что даже не осознают, почему возникают жизненные проблемы. Что люди принимают за проблемы?»

«Недостаток денег, недостаток чувственных наслаждений, — предположил я. — Это основная проблема».

Шрила Прабхупада рассмеялся: «У вас в Америке имеют хождение такие суммы денег. Но помогло ли это решить хоть чьи-нибудь проблемы? Пусть ответит наш Амбариша Махарадж».

«Какой вопрос, Шрила Прабхупада?»

«Вопрос в том, что твой дед и отец заработали так много денег, но помогло ли это решить жизненно важные проблемы?»

«Нет, — уверенно сказал Амбариша. — Они не помогли решить ни одной из проблем, преследовавших их. Они лишь приумножили их».

Прабхупада улыбнулся, явно довольный своим учеником: «Самый лучший ученик… Он мог купить себе дворец и жить в свое удовольствие. У него для этого есть все необходимое. Но он этого не хочет. Он отдал все вайшнавам. Ты прав, деньги не могут решить никаких проблем. Это невозможно».

Приблизительно в половине восьмого вечера Лекхашраванти привела с собой двоих католических священников: монсеньор Клемент Керн, широко известный местный священник, и преподобный Эдвард Шерман, который служит в церкви через дорогу. Прабхупада решил остаться вместе с преданными на веранде, и гости расположились напротив него на деревянной лавочке. Оба они были настроены очень дружелюбно и были рады встрече с Прабхупадой.

Прабхупада начал беседу, высказав мысль о том, что сегодня люди не очень интересуются Богом. Священники согласились, хотя монсеньор Керн отметил, что такие движения, как наше, считаются церковью харизматическими, потому что привлекают в свои ряды множество молодых людей.

Шрила Прабхупада попросил Джайадвайту объяснить, почему в наше Движение приходит так много молодых юношей и девушек. Джайадвайта, воспитанный в иудейской семье, объяснил священникам, что Шрила Прабхупада рассказывает нам не о том, что Бог велик, а о том, как и в чем Он велик. Как Его зовут, какова Его форма, каков мир, в котором Он живет. В основном такая информация недоступна обычному смертному, но, обратившись к ведической литературе, можно узнать обо всем этом.

Монсеньор Керн ответил: «Я полагаю, что ваша теология, понимание Бога несколько необычны. Мы согласны с тем, что Бог может явить Себя в разных ипостасях. Поэтому в таких группах, как ваша… Например, сегодня вторник. Сегодня встречается молодежь, католики, возможно, сегодня встреча и у протестантов. Но я могу сказать только о католиках, которые всегда пребывают в молитве, в поиске откровения Божия, проявленного через друзей, соседей, их собственное мироощущение. Я не так хорошо знаком с харизматическими движениями, поэтому могу говорить лишь на такие темы».

Дхриштадьюмна, который в свое время намеревался стать христианским монахом, вступил в разговор: «С чем столкнулся я, когда находился в этих религиозных течениях? Они не могли мне дать конкретного, ясного понимания, так же как и образа жизни, благодаря которому я мог бы оставаться на платформе осознания Бога. Я мог посещать эти собрания, но затем был вынужден возвращаться в общество, которое заставляло меня действовать греховно, потому что было пронизано этим настроением. Я жил в монастыре Траппист в Спенсере, штат Массачусетс. Я жил там с монахами, но постоянно чувствовал огромную пропасть между своей собственной духовной жизнью, о которой я так бережно заботился, и желанием помочь другим. Эта пропасть — страх оскверниться от общения с ними. Но именно здесь, в Движении сознания Кришны, я нашел способ справиться с этой проблемой, мучившей меня, потому что я занят преданным служением Богу все двадцать четыре часа».