Сегодня он возобновил обычные утренние прогулки по пляжу Джуху.

Шрила Прабхупада спросил Саурабху о стоматологе, который хотел бы открыть клинику в новом здании храма. Саурабха рассказал, что этот человек увидел план этажа, в котором одна из комнат отведена для медицинского кабинета, и сразу же предложил бесплатно лечить преданных.

Прабхупада был не согласился с этим предложением: «Нет, наше здание не должно превращаться в лечебницу».

Локанатха Свами спросил, можно ли устроить пункт медицинской помощи в другом районе нашего участка.

Прабхупада ответил: «Это можно сделать, когда нам будет удобно. Это не самое срочное дело. Если у нас будет свободная комната, это можно будет сделать. Врачи лечат материальные болезни, временные головные боли и расстройства желудка. Для этих болезней придумано много медицинских услуг, но какой врач вылечит от бхава-рога, материальной болезни? Вот что нам нужно. Медицинские услуги не гарантируют, что мы больше не будем болеть. А мы можем гарантировать, что у вас больше не будет рождения, смерти, старости и болезней. Такова разница».

Остановившись на мгновение, он вспомнил о недавней поездке в Африку. «На Маврикии я так сильно страдал от зубной боли. Я никогда не ходил к врачу; а изобрел свое собственное лекарство, и оно всегда помогает».

Все улыбнулись. Прабхупада, наверное, знает почти все. Сейчас он говорил о своем рецепте зубной пасты: смеси молотой горчицы, соли, кальция карбоната, эвкалиптового масла, камфары и ментола. Сейчас многие преданные изготавливают такую пасту и пользуются ей, и Прабхупада спросил, нравится ли им она.

Он улыбнулся, когда Харикеша заверил его: «О да! Это лучшая паста!» Локанатха Свами выразил нашу общую мысль: «Вы совершенны во всех отношениях. Вы лучше всех врачей».

Прабхупада смиренно ответил: «Я не врач, зато воспитал много врачей».

Затем мы встретили доктора Пателя, который шел в противоположном направлении. Доктор остановился, чтобы предложить пранам, но сказал, что не пойдет с нами. Он все еще сердился на то, как с ним обошлись вчера утром, и, похоже, решил выразить свой протест бойкотом. Он рассказал Шриле Прабхупаде, как был обижен, когда его не пустили в спальню Прабхупады.

Я передал Прабхупаде лекарство, но не рассказал о том, какой шум поднял доктор Патель, когда я не разрешил ему войти в спальню. Прабхупада выслушал его жалобу, и не принимая поспешных решений, осведомился, зачем я не пускал к нему доктора. Я объяснил, что доктор Патель пришел в то время, когда Прабхупада отдыхал, и я не хотел его беспокоить. Прабхупада выразил согласие с моим решением, и, одновременно, успокоил доктора.

Локанатха пригласил доктора присоединиться к нашей группе, но тот отказался.

Хотя мы лишились обычного живого спора, в отсутствие доктора Пателя, который обычно монополизировал весь разговор, у преданных появилась возможность задавать больше вопросов.

Мы вели длинный разговор о взаимоотношениях Господа Вишну и Господа Шивы. Была упомянута знаменитая битва между Банасурой и Кришной, в которой сошлись два главных оружия Господа Шивы и Господа Вишну. Шива-джвара испускала очень сильный жар, но вишну-джвара, создававшая нестерпимый холод, вышла победителем.

Один индийский преданный сказал, что когда Прабхупада во Вриндаване очень заболел, и у него была высокая температура, он молил, чтобы вишну-джвара победила этот жар. «Когда вы были больны, мы читали Бхагаватам. Если у кого-то жар, нужно прочитать какое-то количество стихов, и тогда температура спадет».

Наверное, он говорил искренне, но с чистой духовной точки зрения Прабхупады это было неприемлемо. «Нет, Вишну нельзя использовать для того, чтобы сбивать себе температуру. Это не бхакти. Это торговля».

Киртанананда Свами спросил: «А может ли ученик взывать к помощи Господа Вишну для служения духовному учителю?»

С этим Шрила Прабхупада мог согласиться. Он также немного приоткрыл свое внутреннее отношение к борьбе за бомбейский храм. «Хм! Это хорошо. Чтобы вылечить представителя Вишну. Когда мы были в опасности, было столько препятствий для строительства этого храма, и мы молили Кришну, чтобы Он помог нам их преодолеть. Мы молили: «Пожалуйста, защити храм». Это было ради Вишну».

Идя по ровному песку рядом с кромкой воды, мы вдруг обнаружили, что зашли в тупик, образованный приливом. Волны выбросили на берег небольшой сияющий предмет, полузасыпанный песком, сверкающий на солнце как драгоценный камень. Локанатха подбежал посмотреть, что это. Предмет оказался куском битого стекла.

Все засмеялись, а Прабхупада объявил: «Это называется майя! Свет здесь, но кажется, что он там. Это называется майя. Настоящий мир – это духовный мир, а здесь – только отражение, но мы принимаем его за истину».

* *

После приветствия Их Светлостей Шри Шри Радхи-Расабихари и гуру-пуджи Шрила Прабхупада осмотрел строящееся здание. Сейчас идет работа над фундаментом, и какая-то часть уже готова. Он внимательно осмотрел все – задавая вопросы, советуя и обсуждая проект с Саурабхой.

Похоже, он удовлетворен работой и горд тем, что наше здание будет уникальным для этого района Бомбея. Чтобы получить эту землю, закрепиться на ней, и, в конце концов, получить разрешение на строительство, ему пришлось выдержать длинную и тяжелую битву.

Теперь, с той же решимостью и сильным желанием, Шрила Прабхупада подталкивает преданных, занятых строительством. Это будет самый большой храм и жилой комплекс в МОСК на сегодняшний день, и Прабхупада хочет предложить его Их Светлостям Шри Шри Радхе-Расабихари.

24 декабря 1975 г.

Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады в Бомбее. Завтра он собирается в Гуджарат.

Доктор Патель снова присоединился к нам на пляже. К нему вернулось чувство юмора. Ранее доктор превозносил важность эксперимента в поисках истины, так что для сегодняшней беседы Прабхупада выбрал именно эту тему. Он спросил доктора Пателя, зачем подвергать истину экспериментам. «Если человек знает истину», сказал он, «то не может быть и речи о каких-то экспериментах». Как обычно, после непродолжительных споров, доктор Патель согласился с точкой зрения Прабхупады.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что хотя с методом поиска истины еще можно экспериментировать, сама истина не должна подвергаться экспериментам.

Повернув назад, в сторону храма, мы проходили мимо мужчин и женщин на Джуху-Бич, как обычно с энтузиазмом машущих руками и ногами, наклоняясь и растягиваясь, пытаясь таким образом подражать западной моде на физические упражнения. Индийцы, особенно в Бомбее, несомненно все больше интересуются своим телом, и все меньше – душой.

Локанатха Свами спросил, как возникает влечение между мужчиной и женщиной, ведь все тела созданы из одних и тех же элементов.

Прабхупада ответил подробно: «Ты хочешь привлечься. Бог устроил так, чтобы их влекло друг к другу. Вот и все. Ты хочешь привлечься; поэтому женщина привлекательна для тебя. А женщина тоже хочет привлечься, и для нее привлекателен мужчина. Так устроено в природе, что влечение порабощает. Вы уже связаны по рукам и ногам, а из-за этого влечения будете связаны еще крепче. Пумсах стрия митхуни-бхавам этам. Материальное влечение означает влечение мужчины к женщине и женщины к мужчине. Они ищут: «Где женщина? Где женщина? Где женщина?» А женщина тоже ищет, и они приходят сюда, чтобы заниматься этим. И в тот момент когда они привлекаются друг к другу и соединяются, материальные оковы становятся еще крепче.

Поэтому ведическая цивилизация учит ослаблять влечение, и, в конце концов, разлучаться, санньяса. Поскольку если их не разлучить, не может быть и речи о духовном развитии. Таков процесс. Их союз – рабство. В одном письме я написал: мужчина – хорошо, и женщина тоже, но когда они сходятся вместе, это плохо!»

Прабхупада рассмеялся. «Когда они вместе, это плохо. А в материальном мире это считается самым лучшим. Но, на самом деле, это не так. Мужчина хорош, потому что он – неотъемлемая частица Бога. И женщина хороша, неотъемлемая частица Бога. Но когда они сходятся вместе – это плохо».