Поэтому, сказал Прабхупада, мы не должны ввязываться в погоню за материальными наслаждениями. Вершиной таких наслаждений является секс, но он приносит одни беспокойства.

Преданных на лекции собирается с каждым разом все больше. Многие из них брахмачари, так что когда Прабхупада сказал, что лучше вообще избегать половой жизни и оставаться брахмачари, многие воскликнули: «Джая! Джая Прабхупада!»

«Недозволенный секс, дозволенный секс», объяснял Прабхупада, «в любом случае, он приносит множество страданий. Но скупые люди – а скупой означает «тот, кто не пользуется благом, которое имеет: человеческим телом» – знают, что будет много последствий, и они не удовлетворяются этим. Так что Общество сознания Кришны призвано учить людей становиться дхирами, бескорыстными. Тогда вы достигнете успеха в жизни. И, в любом случае, не связывайтесь с материальными вещами.

Утром мы считали, что... сколько атомов, столько же и живых существ, и все они ведут здесь борьбу. И человеческая жизнь дает возможность выбраться из сочетания материальных атомов и вернуться домой, обратно к Богу».

* *

Сегодня в Майяпур приехал Хансадута Прабху вместе с Притху Путрой Свами. По пути из Европы, он на несколько дней останавливался во Вриндаване. В настоящий момент его автобусы санкиртаны едут сюда через Турцию, Иран и Пакистан.

Теперь, когда программа санкиртаны по деревням должна вот-вот начаться, Прабхупада все больше наполняется энтузиазмом. Он очень хочет «сделать в Индии что-нибудь замечательное», и снова собрал всех старших преданных, чтобы составить план странствующей санкиртаны.

* *

Джаяпатака Махараджа купил бетономешалку за семнадцать тысяч рупий, чтобы ускорить процесс строительства нового здания. Строители уже настолько выбились из графика, что Прабхупада приказал нанять дополнительно такое же число строителей, чтобы они немедленно включались в работу. Прабхупада хочет закончить все к фестивалю, по крайней мере, чтобы преданные могли спать в этом здании, но при нынешней скорости работы не похоже, чтобы это было реально.

* *

Я сильно простудился, у меня потрескались ноги, а на руке большая рана. Кроме того, у меня синяк на левом пальце, а колени опухли так, что мне больно приседать. Поэтому, когда я делаю массаж головы, мне приходится подкладывать под ноги подушку. Физические неудобства мешают мне сосредоточиться на служении. Мне нужно быть более внимательным, чтобы не совершать оскорблений лотосных стоп Прабхупады. Вечерний массаж мне делать тоже трудно, и я трачу на него все больше времени.

Каждый вечер, после того, как пуджари выкуривают из спальни Прабхупады комаров, мы с Анакадундубхи дасом развешиваем над кроватью большую сетку. Около десяти вечера, когда Прабхупада ложится отдыхать, я выключаю свет, забираюсь под сетку, сажусь по-турецки рядом с ним и начинаю массировать ноги, пока он засыпает.

Прежде этот массаж занимал от получаса до сорока пяти минут. Но здесь, в Майяпуре, он длится до часа или даже больше. Сегодня я делал его два часа и вышел из комнаты Прабхупады около полуночи.

Очень тяжело сидеть в темноте, под сеткой, обливаясь потом, дышать тяжелым воздухом, пропитанным запахом благовоний, когда нет ни дуновения ветерка, и в полной тишине, если не считать легкого дыхания Шрилы Прабхупады. В таких условиях очень трудно не заснуть. Иногда я отключаюсь, потом внезапно прихожу в себя и гадаю, сколько времени я проспал.

Но сегодня, по милости Кришны, мне удалось не заснуть, повторяя в уме шлоки. Я вспомнил, что в Гите Кришна называет Арджуну Гудакеша, «победитель сна». Даже исходя из моего скромного опыта понятно, насколько тяжело заслужить такое звание.

Личное служение Шриле Прабхупаде иногда требует многого; но все усилия возвращаются сторицей, и я всегда рад служить ему.

2 марта 1976 г.

Спор между санньяси и грихастхами не прекращается, хотя в присутствии Шрилы Прабхупады критические речи звучат не так громко. Даже среди санньяси нет общего мнения на этот счет.

На утренней прогулке, когда Прабхупада заговорил на эту тему, Хридаянанда Махараджа заметил, что не считает грихастх таким уж бременем для Общества. Но Гурукрипа, Яшоданандана и Гаргамуни Свами с ним не согласились и принялись довольно агрессивно отстаивать свою точку зрения. Им кажется, что присутствие в храмах женщин и детей создает атмосферу бездеятельности.

Прабхупада согласился, что женщинам и детям лучше жить на фермах. Там детей можно воспитать преданными, а женщин занять небольшим производством. Центры в городе должны использоваться только в целях проповеди.

Гурукрипа высказал сомнение в том, что грихастхи согласятся на такой вариант. Ответ Прабхупады был быстрым и очень уверенным. «Тогда мы запретим им поступать иначе. Какой смысл находиться в нашем Обществе, если они не следуют принципам?» Прабхупада беспокоится о том, чтобы все преданные сознательно относились к служению и духовной практике. Он с большой радостью выслушал заверения Гурукрипы в том, что большинство преданных все-таки посещает все храмовые программы.

Больше всего Прабхупаду волнует, чтобы все преданные были полностью заняты служением. Он не терпит лени. В конце лекции по Шримад-Бхагаватам он говорил о том же самом. Прабхупада сказал, что все в материальном мире больны одной и той же болезнью – желанием быть господином. Один отвечает за нескольких членов семьи, а другой руководит целой вселенной, как Господь Брахма, но их проблемы схожи. Так что, когда люди приходят в сознание Кришны, ведущие преданные должны внимательно следить за тем, как проходит излечение от этой болезни.

«Прахлада Махараджа понял, чего на самом деле стоит это положение ложного господства. Он говорит: «Я понимаю, что это состояние неестественно. Пожалуйста, займи меня...» Ниджа-бхритья-паршвам, как подмастерье. Подмастерье учится у опытного человека и постепенно перенимает его знания. Поэтому, здесь сказано ниджа-бхритья-паршвам. «Я не могу сразу стать умелым слугой, но позволь мне...»

Наше Общество создано именно с этой целью. Люди, которые в него вступают, должны научиться служить. Нужно учиться у того, кто уже служит двадцать четыре часа в сутки. Тогда мы достигнем успеха в этом Обществе. А если мы полагаем: «Здесь можно бесплатно жить, бесплатно питаться и бесплатно наслаждаться», то Общество потеряет смысл своего существования. Будьте внимательны. Все члены ВРС должны следить, чтобы такое умонастроение не распространялось среди преданных. Все должны хотеть служить и учиться служить. Тогда наша жизнь будет успешной».

* *

Около половины одиннадцатого утра Прабхупада услышал от Хансадуты и Притху Путры Свами печальные известия о вриндаванском храме. Они сказали, что во Вриндаване преданные очень много едят, причем трижды в день, и даже задолжали за продукты местным торговцам. Акшаянанда Махараджа тратит все время на руководство храмом, так что проповеднических программ просто нет.

Услышав об этом, Прабхупада был недоволен. Он велел Гурукрипе Свами немедленно отправляться туда, навести порядок и послать Акшаянанду Свами на проповедь и сбор средств через программу Почетных Членов.

* *

Вечером Прабхупада созвал всех санньяси и членов ВРС, которые были в Майяпуре, чтобы обсудить положение женщин в нашем Обществе. Он с беспокойством заметил, что между санньяси и грихастхами-президентами храмов назревает большой конфликт. Они не могут найти общий язык по многим вопросам.

К нему поступают сведения о том, что в некоторых американских храмах президенты запрещают проповедовать определеннымсанньяси, которые в лекциях ругают семейную жизнь и практически исключительно поддерживают образ жизни брахмачари. Кроме того, санньяси обвиняют грихастх в том, что они покупают огромные здания, чтобы устроить в них общежития, так что возникают финансовые затруднения, и преданные санкиртаны, брахмачари, вынуждены оплачивать все расходы храмов. В результате страдает проповедь.

Некоторые санньяси выступают против того, чтобы президенты советовали брахмачари, у которых возникает половое желание, жениться, а не стремиться к высшим принципам аскезы и безбрачия. Им кажется, что президенты заставляют их жениться, чтобы оставить этих преданных у себя в храме и занять в сборе средств для него, а не отпускать на выездную проповедь вместе с санньяси.