Нам необходимо руководствоваться принципами парамартхи во всей своей деятельности. И когда в писаниях говорится о парамартха-праде, это также связано с определенным контекстом. Отсюда следует, что человек не может занимать пост божественного монарха, используя для этого чисто внешние усилия. Только по-настоящему божественная личность способна в полной мере реализовать возможности этого высокого положения. Такая личность естественным образом создаст божественный порядок. И поскольку такие божественные личности появляются крайне редко, можно задаться вопросом: «А какой тогда смысл изучать эту форму правления?» Суть в том, что, знакомясь с совершенной системой, мы обретаем более ясное понимание того, к чему нужно стремиться. Чем ближе мы к идеалу, тем более успешной и благотворной становится наша деятельность. Без понимания этой высшей цели, мы будем устанавливать для себя все более и более низкие стандарты.
Возвращаясь к нашей теме, можно сказать, что многие наставления, касающиеся наказания преступников, не являются абсолютными. Тем не менее, мы должны понять дух этих наставлений. Дело в том, что если у правителя нет четкой системы борьбы с преступностью, он не может заявлять, что защищает своих граждан. Вместо культуры доверия и праведности будет процветать культура нарушения закона и эксплуатации.
Если человека действительно интересует духовность, ему никогда не следует принимать за духовность застывшие догмы или какие-то формальные наборы правил и ограничений. Он должен смотреть в корень, а не на внешнюю оболочку. В действительности, все мы хотим ощутить дух безграничной божественной любви и привнести его в свою жизнь. Если нам удастся это сделать, то последователи формальной ортодоксальности будут выглядеть в наших глазах поверхностными людьми, не понимающими сути религии.
Мы хотим создать мост, по которому как можно больше людей, живущих в современном обществе, могло бы приблизиться к трансцендентному. Некоторые правила, практиковавшиеся в древности, могут оказаться второстепенными, хотя в свое время они сослужили обществу хорошую службу. Если они представляют собой часть артха-прады, их необходимо изучить и выяснить, применимы ли они в современном контексте.
Конечно, люди могут неправильно использовать этот принцип парамартха-прады/артха-прады, что часто и происходит. Опытный ачаръя знает, как применять те или иные принципы в соответствии с местом, временем и обстоятельствами, но для обычных людей это не так легко, поскольку при недостатке должного понимания и духовной силы легко совершить ошибку. Если задуматься, то на самом деле речь идет о системе контроля. Могут возникнуть проблемы не только с лидером или лидерами, но и с их советниками или с любой существующей системой контроля. Всегда будет сохраняться вероятность ошибки, обмана, эксплуатации и т.д. Идеальный порядок может быть установлен только тогда, когда у власти находится Сам Бог, Его воплощение или уполномоченный Им представитель. Так что нам остается лишь держать перед глазами этот идеал и стараться приблизиться к нему, насколько это возможно. Тот же, кто пытается использовать эту систему в корыстных целях, должен считаться вором.
В суфийской традиции есть интересный метод борьбы с ворами. Как известно, воры обычно не любят грабить дома бедняков, они предпочитают дома, обитатели которых достигли определенного успеха в жизни. Что же делать, если к вам в дом забрался вор? Нападать на него с оружием опасно - у него может быть еще более могущественное оружие, и он вас убьет. Как правило, если просто включить свет, воры тотчас убегут. Подобным образом, главный вор в нашей жизни - это майя, иллюзия; христиане называют ее Сатаной, а мусульмане - Нафсом. Если включить свет чистоты и преданности, вор майя тотчас потерпит поражение. Если наши правители будут поддерживать в себе дух внутренней целостности, этичности, нравственности и чистоты, будет гораздо меньше воров, как среди них самих, так и среди их подданных, и, соответственно, не будет особой необходимости в наказаниях.
Более того, система наказаний сама по себе еще не является решением проблемы преступности. Она может служить сдерживающим преступность фактором, однако этого еще недостаточно, чтобы создать атмосферу, в которой люди не будут совершать преступлений из нравственных соображений. Для создания такой атмосферы необходим лидер-слуга. В некоторых странах третьего мира - в определенных частях Африки, в Индии и в некоторых мусульманских странах, - если на рынке или в деревне ловят вора, его часто забивают до смерти на месте. Однако мы видим, что, несмотря на столь суровые наказания, воровство там по-прежнему процветает. Жесткая и продуманная система правосудия иногда необходима, но не она является решающим фактором, позволяющим создать мир в обществе.
ПРАВОСУДИЕ В СОВРЕМЕННЫХ СВЕРХДЕРЖАВАХ
Во время моих недавних поездок по Африке, Аргентине, Мексике, Боснии, России и Соединенным Штатам я встречался со многими представителями органов правосудия и выступал в средствах массовой информации на тему преступности. Я также проводил семинары, посвященные системе правосудия и концепции лидера-слуги. В ходе этих семинаров я спрашивал участников, что является для них самой пугающей вещью, общей для России, Соединенных Штатов и Южной Африки. Они называли много разных пунктов, однако очень редко упоминался тот факт, что в этих странах в тюрьмах находится самый большой процент населения. Соединенные Штаты находятся на первом месте, затем идет Южная Африка, затем Россия. Количество заключенных настолько возросло, что в Соединенных Штатах это превратилось в весьма прибыльный бизнес. В конце 90-х содержание одного заключенного обходилось налогоплательщикам в 35 тысяч долларов в год плюс 50 тысяч долларов за строительство каждой новой камеры. Многие граждане США могли бы прекрасно жить на 35 тысяч долларов в год, однако они вынуждены платить налоги на содержание преступников.
Последняя тюремная статистика в США потрясает! Если нынешние темпы роста количества заключенных сохранятся на протяжении 50 лет, то к тому времени почти половина американцев будет находиться в тюрьме. И несмотря на то, что так много людей попадает в тюрьмы, в Соединенных Штатах самый большой процент убийств среди всех западных стран. Пятьдесят процентов всех наркотиков, продающихся в мире, находят свой рынок сбыта в США.
Соединенные Штаты - самая вооруженная нация в мире. Третья часть американцев имеют личные пистолеты. Каждый день ученики приносят в школы тысячи единиц оружия. Итак, мы видим, что, несмотря на такую развитую тюремную систему, Соединенные Штаты так и не смогли решить проблему преступности. Борьба с преступностью - это не вопрос законодательства, но вопрос создания атмосферы, способной остановить преступность. Эта атмосфера должна быть основана на высших жизненных ценностях.
Интересно также, что думают о себе сами американцы. Семьдесят процентов из них считает, что в стране нет настоящих лидеров. Если в стране нет сильных лидеров, преступность среди населения будет расти все больше и больше.
КОГДА ЦАРЬ ДОПУСКАЕТ ОШИБКУ…
Вопрос: В «Шримад-Бхагаватам» (4.13.23), в стихе и комментарии говорится о том, что необходимо терпеливо сносить поведение царя, даже если он неправ, поскольку царь является представителем Бога (нара-нараяной). Первое, о чем я подумал, - это о том, что данная беседа происходит между Ви-дурой и Майтреей. Видура был удивлен тем, что мудрецы прокляли царя Вену и убили его. Хотя формально Видура был шудрой, поскольку его мать была служанкой, он был сыном Вьясадевы и воплощением Ямараджи. Его чувство дхармы было очень сильным. Кроме того, он был чистым преданным Кришны. Поэтому он мог понять, насколько велики были грехи Вену, если мудрецы были вынуждены вмешаться и убить его.
