1999

Вся слава Шри Гуру и Господу Шри Чаитанйе Махапрабху!

"Эти великие души были не как кометы, которые появляются на некоторое время на небосводе и исчезают, как только их миссия завершена. Скорее, они подобны множеству солнц, которые не переставая сияют, проливая свет и тепло на последующие поколения. Должно пройти немало времени, покуда эстафету от них ни примут другие, такого же разума, красоты и масштаба". Шрила Бхактивинод Тхакур, The Bhagavat, Its Philosophy, Its Ethics and Its Theology.

О Бхактивиноде лучше всего сказать его собственными словами. Эти несколько строк-из его поэмы о Самадхи (святилище) Шрилы Харидаса Тхакура, одного из ближайших спутников Господа Шри Чаитанйи Махапрабху: "Не reasons ill who tells that Vaishnavas die When thou art living still in Sound! The Vaishnavas die to live and living try To spread a holy life around!" Тот, КТО сказал: "Ваишнавы умирают", Ошибся-в Звуке ты всё так же жив! Ваишнавы к жизни умирают, продолжая Святою жизнью жизнь животворить!

Внешняя канва жизни Ваишнавов, преданных слуг Всевышнего Господа, часто вводит в заблуждение своей похожестью на биографии простых или великих людей. Читатель, который испытает на себе удивительное воздействие веры, преданности и чистоты личного примера, стоящих за Словом Бхактивинода, так или иначе почувствует необходимость переосмыслить всё, что он знал об авторе прежде. Поэтому мы остановимся только на самых главных фактах его жизни.

Те, кто не соприкоснулись с Бхактивинодом как со святым Преданным, знали его как Кедаранатха Датту, уважаемого члена Королевского Азиаведческого Общества Великобритании и Ирландии, одарённого литератора (он первым ввёл белый стих в бенгальскую поэзию), многостороннего публициста, историка и философа, занимавшего должность заместителя окружного судьи в Государственных Службах провинций Бенгал и Орисса. Бхактивинод родился в селении Ула неподалёку от станции Бирнагар, Западный Бенгал, 2-го сентября 1838-го года. В то время достоинство движения Чаитанйи Махапрабху было, казалось, безвозвратно погублено усилиями лжепоследователей. Неизвращенным учение Чаитанйи оставалось только в узком кругу Ваишнавов, хранивших его в уединённом поклонении. Но "Truth is eternal and is never injured but for a -while by ignorance"-"Истина вечна, и невежество никогда не способно повредить ей иначе как ненадолго" ('The Bhagavat'). Периоды тьмы и скептицизма тоже служат Истине: она заявляет о себе ещё ярче.

До того, как оставить этот мир 23-го июня 1914-го года, Бхактивинод осуществил невозможное. Написав более ста книг на бенгали, санскрите, английском и урду и проповедуя со своими единомышленниками в городах и деревнях Бенгала ("рынок Святого Имени"), он полностью изменил отношение к Чаитанйе Махапрабху и Его последователям и заложил основу распространения Сознания Кришны (Кришна Чаитанйи) во всём мире.

Обоснованно или же просто по неосведомлённости, некоторые из читателей могут испытывать предубеждение против движения Сознания Кришны. Мы искренне просим их: пожалуйста, прочитайте эту книгу с открытым сердцем. Шрила Бхактивинод владеет удивительным даром рассеивать всякое недоверие. Он с участием находит вдохновлённую часть в каждой религии и философии мира, а противоречия разрешает ясными непредвзятыми доводами, и, самое главное, святыми намерениями, стоящими за его словами:

"Предметы философии и теологии можно сравнить со вздымающимися пиками и недосягаемыми горными вершинами, которые высятся посреди нашей планеты, приковывая к себе внимание и побуждая к искательству. Мыслители и люди глубокого понимания изучают их, пользуясь инструментами суждения и сознания. Но для своей работы они выбирают разное местонахождение. Это местонахождение определяется обстоятельствами их общественной и интеллектуальной жизни, которые во многом отличаются в различных частях света. Платон взирал на пик Духовного Вопроса с запада, а Вйаса проводил свои наблюдения с востока; подобно этому, Конфуций был занят тем же ещё дальше на восток, а Шлегель, Спиноза, Кант и Гёте-ещё дальше на запад. Наблюдения эти были сделаны в разное время и разными методами, но выводы из них совпадают во всём настолько, насколько объект наблюдений является одним и тем же. Все они искали Великий Дух, ничем необусловленную Душу Вселенной. Они не могли не получить Его откровения. Их слова и выражения разнятся, но смысл остаётся одним. Они пытались обнаружить абсолютную религию, и их труды увенчались успехом, поскольку Бог даёт Своим детям всё, что у Него есть, если они того желают. Но чтобы почувствовать красоту их заключений, требуется непредвзятое, широкое, доброе и святое сердце. Слепая верность своему клану (Party spirit)-этот величайший враг истины-всегда будет расстраивать попытки искателя, пытающегося найти истину в религиозных трудах своего народа, заставляя его поверить, что абсолютной истины нет нигде, кроме как в его древнем писании" ("The Bhagavat')

Статья Бхактивинода 'То Eove God' ("Возлюбить Бога"), впервые опубликованная в The Journal of Tajpur 25 августа 1871 года и помещённая в этой книге как приложение,- один из ярких примеров того, как Бхактивинод умеет направить чувство потребности, переживаемое каждым сердцем, на поиск драгоценной сути религии-беспричинной Любви к Богу.

"Sree Chaitanya Mahaprabhu-His Eife and Precepts", написанная Бхактивинодом в 1896-м году, была первой на английском языке работой о Шри Чаитанйе, принадлежавшей перу истинного последователя Махапрабху, а не самодостаточного и богатого воображением дилетанта. Первоначально она была помещена как предисловие к Шри Гауранга-Лила-смарана-мангала Стотре (Гимну благодатной памяти о вечных деяниях Шри Гауранги), жизнеописанию Махапрабху, написанному Бхактивинодом в стихах на санскрите. О предистории Стотры сам Бхактивинод пишет так

"Цель этой небольшой книги-обратить внимание образованных и религиозных людей на святую жизнь Чаитанйи Махапрабху и Его учение. Большинство книг на эту тему издавалось до сих пор на бенгальском языке. В результате, жизнь и учение Шри Чаитанйи Махапрабху были едва ли известны за пределами Бенгала. Поэтому настоящая книга, предназначенная для обращения по всей Индии, издается на санскрите.

В последнее время наши ученые братья в Европе и Америке также обратились к изучению санскритского языка, и мы уверены, что очень скоро брошюра дойдет и до них. Книга состоит из 104 стихов с подробными комментариями. В сжатом виде в ней излагаются все эпизоды из жизни Махапрабху в соответствии со знаменитой Чаитанйа-чаритамритой Кришнадаса Кавираджа. В стихах с 75-го по 86-й включительно приводится обзор учения Чаитанйи Махапрабху. Чтобы помочь нашим англоязычным читателям, мы вкратце излагаем здесь содержание работы на английском языке".

Стотра вызвала самые восторженные отзывы. Махамахопадхйай Шитикантха Вачаспати, великий пандит (богослов) из Навадвипы, посчитал за честь написать к ней санскритский комментарий под названием "Викашини". Сарвабхаума Мадхусудан Госвами, знаменитый пандит из Вриндавана, перевёл Стотру стихами на хинди. Впоследствии Стотра вдохновила многих Ваишнавов к написанию целого ряда книг на ее основе. Среди них "Шри Кришна Чаитанйа"-книга Бхактисудхакара (профессора Нишиканта Саннйала) на английском, оставшаяся незаконченной (был издан только первый том, о детстве Махапрабху), но выдающаяся по глубине подхода и не имеющая аналогов как изложение жизни и учения Махапрабху на современном философском языке; "Шри Чаитанйа-Лиламрита-сарах"-санскритский труд о жизни и учении Махапрабху, написанный Ананта-Васудевом Паравидйабхушаном; "Шри Чаитанйа Махапрабху"книга Бхакти Прадип Тиртхи Госвами, прямого ученика Бхактивинода, на английском; "Шри Чаитанйадев" на бенгали-книга Сундарананды Видйавинода; и, превыше всего, Шри Према-дхама-дева Стотра Бхакти Ракшак Шридхары Госвами-"Гимн прекрасному Господу-Обители Божественной Любви"-одна из самых чарующих молитв, когда-либо написанных на санскрите.