В “Шримад Бхагаватам” (10.29.39) рассказывается, как принять прибежище совершенного настроения гопи:

викшйалакаврита-мукхам тава кундала-шри-

ганда-стхаладхара-судхам хаситавалокам

даттабхайам ча бхуджа-данда-йугам вилокйа

вакшах шрийаика-раманам ча бхавама дасйах (8)

Видя Твое лицо, обрамленное локонами вьющихся волос, Твои щеки, украшенные серьгами, Твои губы, полные нектара, Твой улыбчивый взгляд, две Твои изящные руки, уносящие прочь наш страх, и Твою грудь, которая является единственным источником наслаждения для богини удачи, мы должны стать Твоими служанками.

Превосходство паракийа-бхавы на этой стадии описывается в “Шримад Бхагаватам” (10.29.33):

курванти хи твайи ратим кушалах сва атман

нитйа-прийе пати-сутадибхир арти-даих ким

тан нах прасида парамешвара ма сма чхиндйа

ашам дхритам твайи чирад аравинда-нетра (9)

Опытные трансценденталисты всегда направляют свою любовь на Тебя, потому что они считают Тебя своим истинным Господом и вечным возлюбленным. Какую пользу мы можем принести этим мужьям, детям и родственникам, которые просто причиняют нам беспокойство? Поэтому, о Верховный Повелитель, одари нас Своей милостью. О лотосоокий, пожалуйста, не губи нашу давно лелеемую надежду на общение с Тобой.

Необходимость принятия прибежища лотосных стоп Шримати Радхарани описывается в “Шри Сва-санкалпа-пракаша-стотре” из “Стававали”:

анарадхйа радха-падамбходжа ренум

анашритйа вриндатавим тат паданкам

асамбхасйа-тад бхава-гамбхира читтан

кутах шйама-синдхо расасйавагахах (10)

Как же возможно погрузиться в океан Шйама расы (любви к Кришне или мадхурйа расы), не поклоняясь пыли с лотосных стоп Шримати Радхарани, или не приняв прибежища Вриндавана, украшенного отпечатками Ее стоп, или не служа Ее преданным, чьи сердца всегда погружены в любовь к Ней?

Гордость служанки Радхи описывается в следующих словах:

абхиманам паритйаджйа пракритавапур-адишу

шри кришна-крипайа гопи-дехе врадже васамй ахам

радхиканучари бхутва паракийа-расе сада

радха кришна виласешу паричарйам каромй ахам (11)

Отбросив гордость ложного отождествления себя с материальным телом, по милости Кришны я живу во Врадже как гопи. Будучи служанкой Радхарани, я всегда наслаждаюсь служением Радхе и Кришне в Их играх паракийа-расы.

Оставление всех других занятий ради служения лотосным стопам Шримати Радхарани описывается в “Радха-раса-судха-нидхи” (33):

дурад апасйа сваджанан сукхам-артха-котим

сарвешу садхана-варешу чирам нирашах

варшантам эва сахаджадбхута-саукхйа-дхарам

шри радхика чарана ренум ахам бхаджами (12)

Отказываясь от привязанности к семье и друзьям, материальным наслаждениям, богатству, и от всех других духовных путей, считая их безвкусными, я принимаю на свою голову пыль с лотосных стоп Шримати Радхики и поклоняюсь ей, потоку удивительного, трансцендентного блаженства.

Молитва о достижении служения Радхарани в кунджах Вриндавана приводится в “Радха-раса-судха-нидхи” (198):

ашасйа дасйам вришабхану-джайас

тире самадхйасйа ча бхануджайах

када ну вриндавана кунджа витхишв

ахам ну радхе хй атитхирбхавейам (13)

О Радха, о Вришабханунандини, когда же по Твоей милости я поселюсь на берегах Йамуны и буду бродить по тропинкам в рощах Вриндавана, служа Тебе в качестве служанки?

В “Радха-раса-судха-нидхи” (259) есть следующая молитва о том, чтобы всегда быть занятым поиском Кришны, совершая санкиртану в умонастроении Радха-дасйи (служанки):

дхйайантам шикхи-пиччха-маули-манишам тан нама-санкиртайан

нитйам тач чаранамбхуджам паричаран тан-мантра-варйам джапан

шри радха падасйам эва парамабхиштам хрида дхарайан

кархи сйам тад ануграхена парамадбхутанураготсавах (14)

Когда же я смогу насладиться вкусом самого изумительного празднества привязанности к Радхе, постоянно памятуя о Кришне, носящем павлинье перо в Своем мукуте, совершая санкиртану и служа Его лотосным стопам, воспевая лучшие из мантр и памятуя в своем сердце о самом желанном служении лотосным стопам Радхи?

В “Радха-раса-судха-нидхи” (40) дается молитва о достижении служения Шримати Радхарани рождение за рождением:

тасйа апара-раса-сара-виласа-муртер

ананда-канда-парамадбхута-саукхйа-лакшмйах

брахмади-дурлабха-гатер-вришабхану-джайах

каинкарйам эва мама джанмани джанмани сйат (15)

Пусть же я буду служить Вришабханунандини рождение за рождением. Она - олицетворение сущности трансцендентных вкусов божественных развлечений. Она является богиней удачи в форме самого удивительного трансцендентного блаженства. Ее лотосных стоп трудно достичь даже полубогам, возглавляемым Господом Брахмой.

Поиск Радханатхи (Кришны) в служении Шримати Радхарани описывается в “Радха-раса-судха-нидхи” (142):