Смирение в самозабвенном предании также описывается в “Стотра-ратне”:

вапур-адишу йо ‘пи ко ‘пи ва

гунато ‘сани йатха-татха-видхах

тад ахам тава пада-падмайор

ахам адйаива майа самарпитах (16)

В этом мире есть различные типы тел, такие как тела мужчины и женщины, и есть четыре различные варны и четыре ашрама, разделенные в соответствии с тремя гунами природы: благостью, страстью и невежеством. Таким образом, есть бесчисленное разнообразие тел. О Господь моей жизни! Не имеет значения, в каком теле и в каких условиях я должен обитать, поскольку теперь я предаюсь Твоим лотосным стопам. Теперь у меня нет ничего, что я считал бы своим.

Искреннее смирение описывается в “Кришна-карнамрите” (30):

нибаддха-мурддханджалир эша йаче

нирандхра-даинйоннати-мукта-кантхам

дайа-нидхе дева бхават катакшам

дакшинйалешена сакрин нишинча (17)

Со сложенными руками этот негодяй плачет и без колебаний искренне возносит Тебе свои молитвы. Рыдающим голосом я молю: “О милостивый Господь, пожалуйста, будь добр ко мне! Лишь один раз брось на меня Свой милостивый взгляд и так спаси мою жизнь.”

Постепенно человек может совершать киртан, приняв прибежище супружеской расы. Следующее утверждение содержится в “Кришна-карнамрите” (29):

майи прасадам мадхураих катакшаир

вамши-нинаданучараир-видхехи

твайи прасанне ким иха параир нас

твайапрасанне ким иха параир нах (18)

О Господь, милостиво пролей на меня Свою милость в форме Твоего быстрого взгляда, сопровождаемого сладким звуком Твоей флейты. Когда Ты доволен мной, не имеет значения, довольны ли мной другие. Но когда Ты недоволен мной, то если даже другие мной удовлетворены, какое в этом благо для меня?

Таким образом, совершая киртан с твердой верой, человек очень скоро достигает стадии ручи (трансцендентного вкуса), а затем он постепенно обретает прему.

Воспевая, человек должен помнить игру пурвахна (предполуденную игру). Следующее описание дается в “Говинда-лиламрите”:

пурвахне дхену-митраир випинам анусритам гоштха-локануйатам

кришнам радхапти-лолам тад абхисрити-крите прапта-тат-кунда-тирам

радхам чалокйа кришнам крита-гриха-гаманам арйайаркарчанайаи

диштам кришна-правритйаи прахита-ниджа-сакхи-вартма-нетрам смарами (19)

Я вспоминаю Шри Кришну, который в начале дня отправляется в лес, сопровождаемый мальчиками-пастушками и коровами. Нанда Махараджа, Йашода и другие Враджаваси также идут за ними. Страстно желая встретиться с Радхарани, Кришна оставляет мальчиков-пастушков и коров позади и приходит на берега Радха-кунды.

Я также вспоминаю Шримати Радхарани, возвращающуюся к Себе домой из Нанда-грама после того, как Она поймала взгляд Кришны, являющийся сигналом, указывающим на их будущую встречу. Ее свекровь Джатила приказывает Ей поклоняться богу солнца. Радхарани с нетерпением бросает Свой взгляд на тропинку, по которой Ее сакхи должны вернуться с известием о том, где находится Кришна.

Так заканчивается Тритийа-йама Садхана “Шри Бхаджана-рахасйи”.

4/ Чатуртха-йама Садхана

Полуденная бхаджана

Ручи-бхаджана

(Вкус к бхаджане)

Тот, кто повторяет святые имена, не имеет другого желания, кроме желания беспримесной преданности Кришне. Это подтверждается в “Шикшаштаке” (4) следующим образом:

на дханам на джанам на сундарим

кавитам ва джагад-иша камайе

мама джанмани джанманишваре

бхаватад бхактир ахаитуки твайи (1)

О Господь вселенной, я не желаю материального богатства, материалистичных последователей, прекрасной жены или кармической деятельности, описанных цветистым языком. Все, чего я хочу, это бескорыстного преданного служения Тебе жизнь за жизнью.

Дом и домашняя утварь, ученики, богатство в виде животных и зерна, жена, дети, слуги, служанки, родственники, действия ради их плодов, описанные цветистыми словами, и прекрасные женщины - все это считается важным в материальном мире. Однако, я не имею желания приобретать эти вещи. О Кришна, я стремлюсь лишь к Твоей милости в форме чистой преданности Тебе. Естественный признак любви состоит в том, что преданный, обладающий любовью к Богу думает: “У меня нет ни капли любви к Кришне.”

В соответствии со “Шримад Бхагаватам” (3.9.6) материальное богатство является препятствием на пути преданности:

тавад бхайам дравина-деха-сухрин-нимиттам

шоках сприха парибхаво випулаш ча лобхах

таван маметй асад-аваграха арти-мулам

йаван на те ‘нгхрим абхайам правринита локах (2)

О мой Господь, люди этого мира, охваченные житейскими заботами и страстными желаниями, пребывают в постоянном страхе. Они все время пытаются защитить богатство, тело и друзей; они исполнены скорби и противозаконных желаний; движимые алчностью, они строят всю свою деятельность на временных концепциях “мне” и “мое”. До тех пор, пока они не примут прибежище Твоих надежных лотосных стоп, их будут терзать эти тревоги и беспокойства.

Кришна - это Господин всех господ. Поклонением Ему одновременно совершается поклонение всем полубогам. В “Шримад Бхагаватам” утверждается (4.31.14):

йатха тарор-мула-нишечанена