свакуларддхйаи тато дхиман
свайутханй эва самшрайет (41)
Как в хрустале отражаются качества близлежащих объектов, так же человек перенимает качества личности, с которой он общается. Поэтому мудрый человек должен принять прибежище более продвинутых садху, которые нежны в отношениях и обладают тем же темпераментом.
Человеку следует тщательно следовать пути махаджан, как это описывается в “Сканда Пуране”:
са мригйах шрейасам хетух
пантхах сантапаварджитах
анавапта-шрамам пурве
йена сантах пратастхире (42)
Человек должен строго следовать легкому пути, который проложили предшествующие махаджаны. Этот путь дарит великое благословение и лишен всех несчастий.
Путь, данный в Ведах, является истинным путем бхакти. В “Брахма-йамале” утверждается:
шрути-смрити-пуранади
панчаратра-видхим вина
аикантики харер бхактир
утпатайаива калпйате (43)
Преданное служение, которое игнорирует авторитетные Ведические писания, такие как Упанишады, Пураны, Нарада-панчаратра и т.д., является всего лишь ненужным беспокойством в обществе.
Человек может легко прогрессировать, приняв путь, данный махаджанами. Тот, кто действует в соответствии со своими собственными идеями, встретит беспокойство и крах. Если человек не прилагает усилий, чтобы освободится от анартх, его постигнет неудача, и он не сможет получить милость святого имени. Не получив милость имени, человек окажется неспособным устранить свои анартхи, несмотря на многократные попытки. Но, если он искренне молит лотосные стопы имени, то анартхи исчезнут за несколько дней. Избавившись от анартх, человек должен полностью погрузиться в слушание и повторение, приняв полное прибежище святого имени.
Усилия человека, занимающегося неуклонной бхаджаной, описываются в “Хари-бхакти-виласе”:
эвам экантинам прайах
киртанам смаранам прабхох
курватах парама-притйа
критйаманйан на рочйате
бхавена кеначит прештха
шри-муртер ангхри севане
сйадиччхаишам сва-мантрена
сва-расенаива тад видхих
вихитешв эва нитйешу
правартанте свайам хи те
сарва-тйагепй ахейайах
сарванартха-бхуваш ча те
курйух пратиштха-виштхайах
йатнам аспаршане варам
прабхате чардхарате ча
мадхйахне дивасакшайе
киртайанти харим йе ваи
на тешам анйа-садханам (44)
Преданные, чьи умы сосредоточены на слушании и воспевании славы Кришны с чистой любовью, не имеют вкуса к другой деятельности. Служа своим возлюбленным Божествам при помощи дикша мантр, преданные возбуждают в себе вкус к сварасики бхаджане (поклонению в соответствии со своей определенной расой). Деятельность такого рагануга бхакты берет начало в его спонтанной преданности Кришне. Тем не менее, его действия никогда не противоречат предписаниям шастр.
Даже если человек может оставить все материальные желания, от желания славы очень трудно отказаться. Это желание славы, которое сравнивается с испражнениями, является коренной причиной всех анартх. Поэтому человек должен тщательно избегать соприкосновения с этими испражнениями в форме желания славы.
Рано утром, на рассвете, среди дня и среди ночи, тот, кто оставил свои анартхи и занимается слушанием и повторением, легко обретает милость Господа Кришны. Те, кто воспевают святое имя с полной верой в обществе преданных, освобождаются от анартх и достигают стадии ништхи.
Помни вечные утренние игры Кришны, и постепенно ты обретешь бхаву. В “Говинда-лиламрите” говорится:
радхам сната-вибхушитам враджапайахутам сакхибхих праге
тад-гехе вихитанна-пака-рачанам кришнавашешанам
кришнам буддхам авапта-дхену-саданам нирвйудха-го-доханам
суснатам крита-бходжанам саха-чараистам чатха там чашрйе (45)
Я принимаю прибежище Шримати Радхарани. После того, как Радхарани заканчивает Свое омовение и наряжается, Ее рано утром зовет Мать Йашода. Радха вместе со Своими подружками идет в дом Матери Йашоды и готовит всевозможные вкуснейшие яства, которые предлагаются Кришне. Затем Радхарани принимает остатки пищи Кришны. В течение этого времени Радха иногда получает возможность встретиться с Кришной.
Я также принимаю прибежище Кришны. Рано утром, проснувшись и встав со Своей кровати, Кришна сначала идет в коровник доить коров. Следуя своему ежедневному распорядку, Кришна затем возвращается домой и, совершив омовение, кушает в компании Своих друзей-пастушков.
Вспоминай эту игру утром и, преисполнившись любви, воспевай святое имя в обществе преданных. Тогда за короткое время пробудится бхава (трансцендентные эмоции).
Так заканчивается Двитийа-йама Садхана “Шри Бхаджана-рахасйи”.
3/ Тритийа-йама Садхана
Предполуденная Бхаджана
