Восьмым аспектом преданного служения является сакхья (дружелюбие). Сакхья подразумевает дружелюбное по отношению к Господу Кришне. Сакхья бывает двух видов: вайдханга (дружба в виде вайдхи-бхакти) и раганга (дружба в духе рагануга-бхакти). Сегодня мы упомянем только о вайдханге. Считается, что подобная дружба становится возможной, когда преданный занимается поклонением Божеству. Это называется вайдха-сакхья.

Девятым аспектом преданного служения является атма-ниведана (вручение себя Господу). Полное предание себя Господу называется атма-ниведана. Особым отличием атма-ниведаны считается действовать в интересах Господа, а не в своих собственных. Проданная кому-нибудь корова не совершает усилий ради собственной защиты или содержания, подобно этому предавшаяся душа действует в полном согласии с желаниями Господа Кришны. Она желает только того, чего желает Господь Кришна. Действия, характерные для атма-ниведаны, описаны в следующих словах «Шримад-Бхагаватам» (9.4.18 - 20):

«Махарадж Амбариша всегда занимал свои мысли медитацией на лотосные стопы Кришны, руки - уборкой храма Господа, уши - слушанием слов, посвященных Кришне. Свои глаза он занимал созерцанием Божества Кришны, храмов Кришны и священных мест, напоминающих о Кришне - таких, как Матхура или Вриндаван, чувство осязания он занимал, прикасаясь к телам преданных, чувство обоняния - вдыханием аромата предложенных Господу листьев туласи, а свой язык - ощущением вкуса пищи, предложенной Господу. Ногами он ходил в храмы Господа, голову склонял в поклонах перед Господом, а все свои желания подчинял желаниям Господа. В таком состоянии он находился 24 часа в сутки. Воистину, Махарадж Амбариша ничего не желал для себя. Он вовлек все свои чувства в преданное служение. Таким путем можно взращивать привязанность к Господу и полностью избавиться от материальных желаний».

Выслушав святого бабджи, Враджанатх и Виджая-кумар исполнились блаженства; они поклонились праведному бабаджи и сказали: «О учитель, по всей видимости, ты близкий спутник Самого Верховного Господа. Встреча с тобой - самая большая удача нашей жизни. Мы упрямо и беспочвенно гордились своей кастой и ученостью. Но благодаря благочестивым деяниям, совершенным нами в прошлых воплощениях, мы обрели прибежище у твоих стоп». Виджая-кумар скзал: «О лучший из преданных Господа, Шри Вриндаван дас Тхакур велел мне посетить Йога-питху в Шри Майяпуре. Благодаря его милости, я получил возможность узреть и трансцендентную обитель Господа, и личного спутника Господа. Пожалуйста, будь милостив к нам, позволь завтра вновь навестить тебя».

Услышав имя Вриндавана даса Тхакура, пожилой бабаджи тотчас же принес поклоны святому вайшнаву. Он сказал: «Я вновь и вновь приношу свои почтительные поклоны Вриндавану дасу Тхакуру, который является самим Вьясадевой. Он пришел в этот мир, чтобы увековечить игры Господа Чайтаньи».

Бало уже поздно, и Враджанатх с Виджая-кумаром, простившись со святым бабаджи, отправились домой, в Билва-пушкарини.

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (абхидея)

Враджанатх и Виджая-кумар вернулись домой только после полудня. Мать Враджанатха стала заботливо угощать своего брата вкусным обедом. С аппетитом пообедав, дядя и племянник продолжили свой задушевный разговор. Враджанатх пересказал своему дяде все, что услышал ранее от святого бабаджи. Слушая Враджанатха, Виджая-кумар погрузился в океан духовного блаженства. Он сказал племяннику: «Тебе очень повезло! Ты выслушал рассказы о духовной истине от великого святого. Слушать повествования о Господе полезно в любой ситуации, но когда эти слова исходят из уст святого, они очень скоро приносят желанный результат. Баба, ты учен и великолепно знаешь все священные писания. В области толкования ньяя-шастр тебе вообще нет равных. Ты родился в семье вайдхика-брахманов. К тому же, ты состоятельный человек. Теперь, когда ты нашел прибежище у стоп вайшнава и наслаждаешься егорассказами о Господе, все эти преимущества лишь украшают тебя».

Сидя в домашнем храме, построенном в честь богини Чанди, дядя и племянник неспешно беседовали о духовной жизни. в это время мать Враджанатха вызвала Виджая-кумара в боковые покои и сказала ему: «Брат, наконец ты навестил нас. Я хочу попросить тебя о помощи. Пожалуйста, постарайся убедить своего племянника в том, что каждый мужчина должен пройти через ашрам домохозяина. Признаюсь, меня пугает поведение Враджанатха. Боюсь, он так никогда и не женится. Многие обращались к нам с заманчивыми брачными предложениями, но ты же знаешь, Враджанатх очень упрям. Он наотрез отказывается жениться. Моя свекровь пыталась его женить, но и ей не удалось его переубедить». Выслушав сестру, Виджая-кумар ответил: «Я останусь у вас на десять-пятнадцать дней. Так и быть, я подумаю и скажу тебе, что можно сделать. Теперь иди, пожалуйста, в свои покои». Когда мать Враджанатха вернулась к себе, Виджая-кумар и Враджанатх продолжили свою беседу. Они провели весь день, обсуждая волнующие их вопросы. На следующий день Виджая-кумар сказал Враджанатху: «сегодня вечером мы обязательно пойдем во двор Шривасы. Святой Бабаджи обещал поведать о том, как Шрила Рупа Госвами описывает 64 аспекта преданного служения. Враджанатх, если бы не ты, я так никогда и не услышал бы этих нектарных поучений. Помнишь, святой бабаджи сказал, что путь садхана-бхакти состоит их двух частей: вайдха-марга (преданное служение, заключенное в рамки правил и предписаний) и рага-марга (спонтанное преданное служение). В данный момент мы с тобой способны следовать по пути вайдха-марга. Позже мы узнаем все и о рага-марге, но сначала мы должны пройти ступень вайдхи-марга. Слушая, как святой бабаджи описывает 9 методов преданного служения, я не мог понять, с чего следует начинать. Сегодня я обязательно спрошу его об этом». Тем временем солнце, окруженное ореолом своих лучей, стало клониться к западу. Виджая-кумар и Враджанатх с радостным сердцем вошли во двор Шривасы, принесли почтительные поклоны собравшимся вайшнавам и направились в хижину пожилого бабаджи. Увидев своих друзей, жаждавших услышать духовные истины, святой бабаджи радостно обнял их и усадил их на подстилки из банановых листьев. Дядя и племянник поклонились ему, сели, и после непродолжительного обмена новостями, стали задавать святому мудрецу интересующие их вопросы.

Собравшись с мыслями, Виджая-кумар сказал: «О учитель, мы приносим тебе столько беспокойств. Однако ты кротко сносишь все эти неудобства, потому что очень добр к преданным. Сегодня мы хотели бы услышать, как Шрила Рупа Госвами описывает 64 аспекта преданного служения. Если тебе не трудно, расскажи нам, как проще всего достичь высот преденного служения».

Улыбаясь, святой бабаджи ответил: «Я с удовольствием расскажу вам о 64 аспектах преданного служения, которые великий ученый-вайшнав, Шрила Рупа Госвами, описывает в своей книге. Первые десять из них таковы:

1) следует обрести прибежище у стоп компетентного духовного учителя;

2) следует получить посвящение у духовного учителя и обучаться у него преданному служению;

3) необходимо с верой и преданностью подчиняться указаниям духовного учителя;

4) необходимо следовать по стопам великих ачарьев (учителей) под руководством духовного учителя;

5) нужно спрашивать у духовного учителя о том, как совершенствоваться в сознании Кришны;

6) следует быть готовым отказаться от всего материального ради удовлетворения Верховной Личности Бога, Шри Кришны (это означает, что, занимаясь преданным служением Кришне, мы должны быть готовы и отказаться от того, что нам нравится, и принять то, что нам совершенно не нравится);

7) следует жить в священном месте паломничества - к примеру, в Двараке или Вриндаване;

8) нужно иметь лишь то, что необходимо для поддержания тела, и вступать в отношения с материальным миром лишь в той степени, в какой это необходимо;