Глава вторая Веды: совершенное доказательство (амная)
Следующий стих дает определение амнае (Веде):
амнайах шрутайах сакшад брахма-видйети вишрутах
гуру-парампара праптах вишва картух хи брахманах
«Знание, в форме заключений священных писаний, передаваемое от гуру к ученику по непрерывной цепи ученической преемственности, которая начинается от Господа Брахмы, творца этой Вселенной, известное также как брахма-видъя, или трансцендентное знание, называется амная».
Это подтверждается в «Мундака-упанишаде» (1.1.1; 1.2.13):
брахма деванам пратхамах самбабхува вишвасйа
карта бхуванасйа гопта са брахма-видйам сарва-видйа-
пратиштхам атхарвайа джйештха-путрайа праха йенакшарам
пурушам веда сатйам провача там таттвато брахма-видйам
«Творец, хранитель и перворожденный полубог Господь Брахма посвятил своего старшего сына Атхарву в суть всего знания, известного как брахма-видъя, или Трансцендентная Абсолютная Истина. С помощью этого знания постигается Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога».
В «Брихад-араньяка-упанишаде» (2.4.10) говорится:
асйа махато бхутасйа нихшваситам этад ргведо
йаджур ведах сама ведатхарвангираса итихасах
пуранам видйа упанишадах шлоках сутрани
анувйакхйанани сарвани нихшваситани
«Четыре Веды, Итихасы, Пураны, Упанишады, афоризмы и комментарии - все они изошли из дыхания безграничного Высшего Повелителя. «Махабхарата», «Рамаяна» и другие подобные произведения являются Итихасами, или историческими повествованиями.
Существует восемнадцать основных Пуран, с «Шримад-Бхагаватам» во главе, и восемнадцать второстепенных. Из самых известных ста восьми Упанишад одиннадцать являются основными: Иша, Кена, Катха, Прашна, Мундака, Мандукья, Тайттирья, Айтарея, Чхандогья, Брихад-араньяка и Шветашватара.
Шлоки - это поэтические куплеты, для создания которых используются специальные метры. Их создают риши (мудрецы).
Сутры - это краткие афоризмы, записанные основными духовными ачарьями (наставниками).
И анувьякхъяи - это комментарии ачаръев, объясняющие сутры. Так или иначе, принципиальное значение слова "амная" это "Веда"».
«Чайтанья-чаритамрита» утверждает (Ади, 7.132):
сватах прамана веда-праманаширомани
лакшана хайте сватах праманата хани
«Сама по себе не требующая доказательств ведическая литература есть высшее свидетельство всего сущего, но если эта литература интерпретируется, ее свойство самоочевидности теряется».
Далее говорится (Мадхья, 6.135 и 137):
праманера мадхйе шрути прамана прадхана
шрути йе мукхйартха кахе сей се прамана
сватах прамана веда йен сатйа
кахе лакшана кариле свата праманйа хани хайе
«Хотя существуют другие свидетельства, ведическая версия должна приниматься как самая главная. Версия Вед, понимаемая буквально, - самое лучшее свидетельство. Утверждения Вед не требуют доказательств своей истинности. Что бы ни утверждалось Ведами, это должно приниматься беспрекословно. Если же мы интерпретируем, полагаясь на наше воображение, авторитетность Вед немедленно теряется».
Послание Вед в другой литературе
Такая литература, как, например, труды Госвами и «Чайтанья-чаритамрита», являются анувьякхаями. Таким образом, Веды, Пураны, Итихасы, Упанишады, шлоки, сутры и комментарии ачаръев есть амная, ведическая литература, которая заслуженно прославляется в «Шримад-Бхагаватам» (11.14.3,4,7,8):
щри-бхагаван увача
калена нашта пралайе ванийам веда самджнита
майадау брахмане прокта йасйам дхармо мад
атмаках тена прокта свапутрайа манаве
йабхир бхутани бхидйанте бхутанам патайас татха
эвам пракрти-ваичитрйад бидйанте матайо нрнам
параспарйена кешамчит пашанда-матайо 'паре
«Верховный Господь сказал: "Под влиянием времени трансцендентный звук ведического знания был утерян во время всемирного уничтожения. Поэтому, когда возникло Следующее творение, Я передал это ведическое знание Брахме, так как Я Сам являю собой религиозные принципы, установленные в Ведах».
Господь Брахма передал это ведическое знание своему старшему сыну Ману, а Ману, в свою очередь, передал его семи великим святым, во главе с Бхригу Муни.
Вселенную населило множество живых существ, обладающих различными качествами и желаниями, согласно влиянию трех гун материальной природы. Именно по причине разнообразия качеств живых существ во Вселенной, существует великое множество различных ритуалов, мантр и воздаяний, которые они сулят».
Вот почему, с одной стороны, разные устремления и желания людей создают множество различных теистических философий, которые передаются из поколения в поколение, преломляясь через традиции, обычаи и ученическую преемственность. С другой стороны, некоторые учителя открыто поддерживают атеистические взгляды.
Брахма-сампрадая: хранитель ведической религиозной мысли
Из этого утверждения мы можем ясно понять, что ученическая преемственность (парампара), носящая имя Брахма-сампрадая, возникла на заре творения и передается вплоть до наших дней. Характерная черта этой сампрадаи состоит в том, что неискаженное знание Вед бережно передавалось из рук в руки по непрерывной цепи духовных учителей, и поэтому она сохранила религиозные принципы, то есть преданность Верховному Господу. Это неискаженное знание, по сути, и есть амная. Люди, не признающие истинную природу Брахма-сампрадаи, не способны вдохнуть веру в свидетельство писаний. Брахма, творец Вселенной, - ученик Господа, Властелина духовного неба. Тех, кто не признает этот факт, «Шримад-Бхагаватам» называет учителями-атеистами. Более того, те, кто считают, что Шри Чайтанья Махапрабху основал собственную, новую сампрадаю, и в тайне не признают совершенный процесс гуру-парампары, на самом деле ничем не отличаются от последователей Кали-юги, эпохи деградации. Воистину, только очень удачливые души способны признать чистое ведическое знание, дошедшее до наших дней по непрерывной цепи духовных учителей, и принять его как лучшее из всех свидетельств. Это самый первый урок, который дал Шри Чайтанья.
Шрила Джива Госвами пишет в «Таттва-сандарбхе» (стихи 9 и 10):
атхаивам шучитанам шри-кршна-вачйа-вачаката-лакшана-
самбандха -тад -бхаджана -лакшана -видхейа -тат -према лакшана
прайоджанакхйанам артанам нирнайайа праманам тавад
